達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾為何被稱作美術(shù)三杰
藝復(fù)興時(shí)期被稱作“產(chǎn)生巨人的時(shí)代”，這一時(shí)期的確出現(xiàn)了眾多杰出的人物代表。文藝復(fù)興三杰包括文藝復(fù)興前三杰和文藝復(fù)興后三杰。其中但丁、彼特拉克和薄伽丘作為文藝復(fù)興先驅(qū)者，有“文壇三杰”之稱，是文藝復(fù)興前三杰。另外達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾被稱作“美術(shù)三杰”，是文藝復(fù)興后三杰。
在文藝復(fù)興三杰中，但丁的主要作品包括《新生》、《宴會(huì)》、《詩句集》、《神曲》等，由于但丁的作品大多都是用意大利的托斯卡納方言寫成的，對于現(xiàn)代意大利語言的形成起到了很好的基礎(chǔ)作用。另外但丁的文學(xué)作品也是對文藝復(fù)興起到了先行者的作用。彼特拉克的作品主要有《秘密》、《歌集》、《名人列傳》和《意大利頌》等，彼特拉克最擅長用人文主義思想去研究古典文化，敢于用新時(shí)代的眼光去詮釋古典著作。薄伽丘的主要作品有《十日談》、《亞美托的女神們》和《愛情的幻影》等，薄伽丘才華橫溢，尤其擅長寫敘事詩、牧歌和十四行詩。
文藝復(fù)興后三杰中的達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家，也是一位科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、建筑師、音樂家、雕塑家和物理學(xué)家等，被稱為人類智慧的象征。而達(dá)芬奇著名的繪畫作品有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等。米開朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家、畫家和建筑師，他的雕塑作品《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。拉斐爾是一位意大利畫家，也是優(yōu)秀的建筑師，他的作品優(yōu)雅秀美，代表作是壁畫《西斯廷圣母》，這也體現(xiàn)了他獨(dú)特的畫風(fēng)和人文主義思想。
文藝復(fù)興三杰和諸多文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表為整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，由此在歐洲掀起了思想文化改革浪潮。
文藝復(fù)興意義介紹
發(fā)生在十四世紀(jì)的文藝復(fù)興是歐洲歷史上一場巨大的思想文化運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)涉及了科學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑等多個(gè)領(lǐng)域，對整個(gè)歐洲歷史都有著重要的推動(dòng)作用。那么文藝復(fù)興的意義是什么呢？
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先讓人們對學(xué)問產(chǎn)生了巨大的興趣，文藝復(fù)興期間整個(gè)歐洲創(chuàng)辦了多座大學(xué)，數(shù)學(xué)、文字語言等教育得到迅速發(fā)展，并出現(xiàn)了很多杰出的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、物理學(xué)家，學(xué)問的傳播速度不斷加快。其次是提升了人們的生活水準(zhǔn)，尤其是在意大利的商業(yè)城市，商業(yè)貿(mào)易得到空前發(fā)展，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面逐步脫離了宗教題材，開始普遍描繪日常生活故事和騎士精神，因此歐洲的文化也變得更富有人性。另一方面歐洲的技術(shù)得到了更新，耕作、貿(mào)易和航海等技術(shù)都有了改進(jìn)與發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)的工匠和商人開始爭取政治權(quán)利。
文藝復(fù)興更大的意義在于，它打破了歐洲思想界在封建統(tǒng)治下的局面，促使歐洲由以神為中心到以人為中心的過渡，喚醒了人民的創(chuàng)新精神和科學(xué)實(shí)踐精神，對于推動(dòng)反封建斗爭有著積極作用，更加促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興創(chuàng)造了更加燦爛的文化，使得藝術(shù)、文學(xué)等方面獲得了空前繁榮，并推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)上的革命。也正是文藝復(fù)興的積極意義讓整個(gè)歐洲面貌煥然一新，為資產(chǎn)階級(jí)革命打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)于文藝復(fù)興的評價(jià)
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對整個(gè)歐洲歷史產(chǎn)生的影響是巨大的，文藝復(fù)興對歐洲社會(huì)生活各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)意義。對于這次聲勢浩大的思想文化運(yùn)動(dòng)，人們對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評價(jià)又是怎樣的呢？
恩格斯曾評價(jià)文藝復(fù)興“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。由此可見文藝復(fù)興帶給人類歷史的深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興是人類向未知世界的一次進(jìn)軍，是人們在精神世界的探索，在文學(xué)、藝術(shù)、政治和自然科學(xué)方面的探索。文藝復(fù)興的重大意義在于它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人的積極進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，同時(shí)為資本主義制度的確立開辟了道路，在整個(gè)歐洲歷史上占有重要地位。
文藝復(fù)興打破了宗教主義一統(tǒng)天下的局面，有力推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，為思想解放掃除了障礙并破除了迷信。在文藝復(fù)興期間創(chuàng)造出了大量的藝術(shù)作品和文學(xué)作品，并發(fā)現(xiàn)了許多自然科學(xué)規(guī)律。這場持久的思想解放運(yùn)動(dòng)不僅沖破了宗教神學(xué)和封建專制對人的束縛，還解放了人們思想，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
當(dāng)然文藝復(fù)興也有著消極的一面，由于過分注重和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，為極端個(gè)人主義打開了方便大門，造成了個(gè)人私欲膨脹、貪污腐敗和享樂的社會(huì)風(fēng)氣。
文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同與不同之處
文藝復(fù)興是十四世紀(jì)到十七世紀(jì)發(fā)生在歐洲范圍內(nèi)的思想文化運(yùn)動(dòng)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是十七世紀(jì)到十八世紀(jì)發(fā)生在法國、英國等國家的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，也被稱作是歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。那么，究竟文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同都有哪些呢？
首先文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同表現(xiàn)在發(fā)生時(shí)間上，文藝復(fù)興時(shí)間是十四到十七世紀(jì)，持續(xù)時(shí)間較長，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在十七到十八世紀(jì)，持續(xù)時(shí)間相對較短。文藝復(fù)興的旗幟和核心思想是人文主義，反對神學(xué)宗教觀，主張解放人的天性，提倡個(gè)性自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)則是強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)和理性，打擊專制王權(quán)、等級(jí)制度和貴族特權(quán)，并對資本主義的藍(lán)圖進(jìn)行了描繪。文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)不敢公開否定宗教神學(xué)，但啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始公開挑戰(zhàn)神學(xué)宗教。另外文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)思想文化開始興起的標(biāo)志性運(yùn)動(dòng)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是民主革命的思想武器?？梢妴⒚蛇\(yùn)動(dòng)是在更高水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)還存在著相同之處，兩次運(yùn)動(dòng)都注重了人的價(jià)值，并對人文主義精神進(jìn)行宣傳。兩次運(yùn)動(dòng)雖然發(fā)生時(shí)間與背景不同，但都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此它們都具有解放思想的作用。作為兩次歐洲歷史上重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都極大的推動(dòng)了歐洲歷史發(fā)展。
