揭秘邵雍是不是鬼谷子的徒弟

在中國(guó)古代，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，因此古代人們對(duì)于天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生一定的偏差。于是便出現(xiàn)了各種神秘莫測(cè)的學(xué)說(shuō)和人物。在這些據(jù)說(shuō)掌握了宇宙間所有秘密的人之中，便出現(xiàn)了一些根本無(wú)法用常理來(lái)進(jìn)行解釋的現(xiàn)象或者學(xué)說(shuō)，比如說(shuō)他們僅僅通過(guò)觀察天上的星星的運(yùn)動(dòng)或者占卜就能預(yù)測(cè)出未來(lái)所發(fā)生的種種事情。這樣令人感到驚嘆的人有很多，比如說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的代表人物鬼谷子和北宋著名哲學(xué)家、易學(xué)大師邵雍。

先來(lái)介紹一下鬼谷子。他原名叫王詡，又叫王禪或者王利，號(hào)為玄微子，生于公元前400年，卒于前320年，一共活了八十歲，這個(gè)壽命在醫(yī)療技術(shù)十分落后的古代已經(jīng)可以說(shuō)是非常長(zhǎng)壽了。鬼谷子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位極具傳奇色彩的人物，他不僅是道家的代表人物，也是縱橫家的創(chuàng)立者。相傳他十分善于修身養(yǎng)性，而且可以輕而易舉地除揣摩一個(gè)人的心理，同時(shí)又通曉縱橫捭闔之術(shù)，具有通天的智慧和才能。更加讓人感到驚異的是，他對(duì)于日月星象以及占卜八卦的已經(jīng)達(dá)到了無(wú)人能及的地步，預(yù)測(cè)世間發(fā)生的事情十分準(zhǔn)確。他一生的主要著作就是《鬼谷子》。

然后是宋雍，他也是一位易學(xué)和儒學(xué)方面取得了突出成就的人物。他字堯夫，生于公元1011年，卒于1077年，一共活了六十六歲。他自小便十分喜歡讀書(shū)，而且對(duì)于自己的要求十分嚴(yán)格，而且一生不入仕途，只專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)。他的主要著作有《皇極經(jīng)世書(shū)》、《梅花詩(shī)》等。值得一提的是，相傳由他所寫(xiě)的《梅花詩(shī)》因?yàn)闇?zhǔn)確預(yù)言了北宋及之后共十個(gè)朝代的興衰而震驚世人。

鬼谷子和邵雍都因?yàn)閾碛辛钊梭@嘆的預(yù)測(cè)能力而被后人所贊嘆，但是他們兩個(gè)之間應(yīng)該沒(méi)有什么關(guān)系，因?yàn)樗麄円粋€(gè)生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)生活在北宋時(shí)期，相差了有一千多年，因此說(shuō)邵雍是鬼谷子的徒弟這一定是錯(cuò)誤的。

邵雍梅花易數(shù)經(jīng)典案例

《梅花易數(shù)》，又叫做八卦象數(shù)或者梅花心易，這是我國(guó)古代漢族的占卜法之一。先傳是由北宋時(shí)期著名的易學(xué)大師邵雍所編寫(xiě)的，這是一本以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，又結(jié)合了易學(xué)中的“象學(xué)“進(jìn)行占卜的書(shū)。據(jù)說(shuō)邵雍在運(yùn)用本書(shū)進(jìn)行推算時(shí)，可以說(shuō)是每卦必中，幾乎沒(méi)有失算過(guò)。梅花易數(shù)依據(jù)先天的八卦的數(shù)理，可以隨時(shí)隨地起卦推算，而且取卦的方式也是多種多樣的。

關(guān)于梅花易數(shù)的來(lái)源，相傳是北宋時(shí)期的道家學(xué)者麻衣道人和陳希夷等人一脈傳承下來(lái)的秘法，之后成為了邵雍常用的心易神數(shù)。該數(shù)在經(jīng)過(guò)邵雍之手后，在很多地方都具有了更加重大的實(shí)用價(jià)值，也是經(jīng)過(guò)邵雍之后才有了”梅花易數(shù)“這個(gè)名字。而關(guān)于這個(gè)名字的由來(lái)，也有一個(gè)有趣的故事。據(jù)傳有一天，邵雍在進(jìn)入梅花園賞花的時(shí)候，突然看見(jiàn)了兩只麻雀在枝頭上嘰嘰喳喳叫個(gè)不停，好像是在為什么東西爭(zhēng)吵。過(guò)了一段時(shí)間，這兩只麻雀忽然從樹(shù)枝上墜落到了地上。邵雍看到這種現(xiàn)象之后，感到十分驚奇，斷定兩只麻雀無(wú)故墜地一定會(huì)有什么事情發(fā)生，隨即運(yùn)用心經(jīng)易數(shù)進(jìn)行推算，經(jīng)過(guò)推算之后，他認(rèn)為明天會(huì)有鄰家的女孩過(guò)來(lái)攀折梅花，被園丁看到之后，自然會(huì)訓(xùn)斥她趕緊離開(kāi)。而女孩則因?yàn)轶@恐從梅樹(shù)上跌落，從而傷到了大腿。之后果然便如邵雍所推算的一樣，發(fā)生了女孩受傷的事情。后世的學(xué)者認(rèn)為此卦非常特殊，竟然可以推斷出和卦題不相干的事情來(lái)，于是便將這種斷法命名為“梅花易數(shù)”。

看到這里，我們不得不感嘆于古人無(wú)窮的智慧和神秘莫測(cè)的八卦之術(shù)。

邵雍的生平簡(jiǎn)介

邵雍，生于公元1011年，子堯夫，他出生在范陽(yáng)即現(xiàn)在的河北涿州大邵村人，是北宋時(shí)期的一位哲學(xué)家。在他出生之后不久，便跟隨著自己的父親邵古遷往了衡漳即現(xiàn)在的河南林縣康節(jié)村。之后又在他16歲的時(shí)候和他的父親搬到了共城蘇門(mén)，這里便是他占卜如何處世的地方。在他30歲的時(shí)候，他開(kāi)始游歷河南地區(qū)，因?yàn)樗迅改冈嵩诹艘了浇?，于是便成為了河南人?/p>

在邵雍小的時(shí)候，他自認(rèn)為自己天資聰穎，將來(lái)一定會(huì)成就一番大事業(yè)。于是便開(kāi)始努力讀書(shū)，他對(duì)于自己要求是十分嚴(yán)格的。為了磨煉自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也沒(méi)有生過(guò)爐子，在酷熱的盛夏時(shí)節(jié)也從來(lái)不用扇子，這樣的日子持續(xù)了好幾年。他不僅讀書(shū)，還要自己去親身體會(huì)書(shū)中所講到的內(nèi)容和知識(shí)。于是他先后越過(guò)了黃河、汾河，考察了西周時(shí)期的分封國(guó)齊、魯、宋等國(guó)的遺址，通過(guò)游歷這些地方，他增長(zhǎng)了自己的見(jiàn)識(shí)，也開(kāi)闊了眼界。

在游歷結(jié)束回到家的是，當(dāng)?shù)氐目h令李之才聽(tīng)說(shuō)邵雍是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，便前去討教，他問(wèn)邵雍：“你知道宇宙萬(wàn)物生存發(fā)展的過(guò)程和有關(guān)性命的學(xué)問(wèn)嗎？”邵雍說(shuō)不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之為師學(xué)習(xí)易學(xué)。這為他以后在文學(xué)方面和易學(xué)方面有突出的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

邵雍此后便專(zhuān)心致力于研究學(xué)問(wèn)，就算是兩度舉薦也謊稱(chēng)自己又舊疾難以勝任而推辭了。他于1077病逝，享年六十七歲。宋哲宗曾經(jīng)賜予他謚號(hào)康節(jié)。

邵雍梅花詩(shī)原文及譯文

邵雍是北宋的一位著名哲學(xué)家，也是一位易學(xué)大師。他自小便十分好學(xué)，而且胸懷大志，將來(lái)要成就一番大事業(yè)。為此他對(duì)自己的要求十分嚴(yán)格，甚至已經(jīng)到了殘酷的地步。比如說(shuō)他在冬天的時(shí)候從來(lái)不生火爐，夏天也不用扇子，為的是能夠磨煉自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志力。正是因?yàn)樗绱丝炭嗯?，他在易學(xué)、儒學(xué)和文學(xué)方面才能取得令人驚嘆的成就。我們接下來(lái)來(lái)看一下相傳是由他所寫(xiě)的，能夠預(yù)言未來(lái)的《梅花詩(shī)》。

《梅花詩(shī)》據(jù)說(shuō)是邵雍根據(jù)自己創(chuàng)造的梅花易數(shù)推演而成的一部用來(lái)預(yù)測(cè)國(guó)運(yùn)的讖語(yǔ)詩(shī)作。全詩(shī)一共有十個(gè)杰卦，每一節(jié)卦用來(lái)預(yù)測(cè)一共朝代的興衰榮辱，主要記述的是各個(gè)朝代滅亡時(shí)的情景。該詩(shī)的第一篇預(yù)言的是中國(guó)上的著名事件——“靖康之恥”。從字面意思來(lái)解讀的話(huà)就是：浩浩蕩蕩的天門(mén)千百年來(lái)第一次敞開(kāi)了，多少人來(lái)到了人間，又有多少人能夠回去呢？后面兩句則是在說(shuō)當(dāng)時(shí)一直被遼國(guó)所占有的燕云十六州，此外就是說(shuō)“靖康之恥”了。詩(shī)的第二節(jié)則講到了南宋建都臨安，而皇帝則在封建怡人的西湖邊沉醉于荒淫醉夢(mèng)之中難以自拔，這就是“湖山一夢(mèng)事全非”。之后則提到了在北方誕生了一位勇猛果敢的真命天子，他就是著名的成吉思汗。他在消滅了金國(guó)之后，又開(kāi)始大舉入侵南宋，最終南宋滅亡，在崖山一帶，宋軍的殘余部隊(duì)全軍覆沒(méi)。此詩(shī)的其余部分也準(zhǔn)確預(yù)言了之后朝代的命運(yùn)，令人嘖嘖稱(chēng)奇。

雖然乍看之下，《梅花詩(shī)》擁有驚人的預(yù)言能力，不過(guò)對(duì)于這種玄之又玄的東西還是不要當(dāng)真的為好，說(shuō)不定就是后人編纂然后說(shuō)是邵雍所寫(xiě)，來(lái)達(dá)到自己不可告人的目的。

邵雍著作有哪些

邵雍是北宋時(shí)期我國(guó)著名的理學(xué)家、哲學(xué)家和數(shù)字家，他同時(shí)也是宋代理學(xué)詩(shī)派的代表詩(shī)人。和當(dāng)時(shí)很多的文人不一樣的而死，他既研究儒家學(xué)水說(shuō)，同時(shí)也研究道家的思想。而且他一生沒(méi)有走上仕途，在早年的時(shí)候他過(guò)著僅能夠維持溫飽的貧困生活，而在名聲遠(yuǎn)揚(yáng)之后，他仍舊專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)，不問(wèn)世事，終于取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇極經(jīng)世書(shū)》、《伊川擊壤集》、《漁樵問(wèn)對(duì)》、《梅花詩(shī)》等。

先來(lái)看一下《皇極經(jīng)世書(shū)》，這是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙的起源誕生、自然演化和以及社會(huì)的歷史變遷的著作，主要以河洛和象數(shù)之學(xué)聞名于世。該書(shū)一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元會(huì)運(yùn)世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，之后是《觀物內(nèi)篇》十二篇以及《觀物外篇》二篇。要說(shuō)明的一點(diǎn)是，前面的六十二篇都是邵雍自己編寫(xiě)的，而最后兩篇?jiǎng)t是由他的弟子記述的。

然后來(lái)看《伊川擊壤集》。這是一本詩(shī)集，主要收錄了邵雍一生所創(chuàng)作的三千多首詩(shī)。這些詩(shī)一部分是闡述他的先天之學(xué)的，一部分是寫(xiě)他悠閑自在的生活的，還有一部分主要是一些對(duì)時(shí)事政治的諷喻詩(shī)。這些詩(shī)雖然沒(méi)有多少的情感韻味，但是大多包含了他對(duì)人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。

除此之外，《漁樵問(wèn)對(duì)》主要通過(guò)樵子問(wèn)和漁父答的方式來(lái)闡述天地萬(wàn)物之間的關(guān)系。而《梅花詩(shī)》更是大名鼎鼎，曾經(jīng)以其強(qiáng)大的預(yù)言能力而為世人所折服。

邵雍先生自著無(wú)名公傳的故事

邵雍在我國(guó)古代理學(xué)和易學(xué)的發(fā)展史上是一個(gè)不可磨滅的人物，他在這兩個(gè)方面都做出了令人驚嘆的成就。在理學(xué)上，他和當(dāng)時(shí)的周敦頤、張載、程頤、程顥這四位學(xué)者一起被稱(chēng)為”北宋五子”，可見(jiàn)人們對(duì)于他的崇敬和欽佩之情。而在易學(xué)方面，他在吸收道家的思想和漢代易學(xué)的思想的基礎(chǔ)上，形成了自己對(duì)《周易》的全新解讀，尤其是對(duì)“道”的概念形而上的理解超越了以往的歷代學(xué)者，對(duì)宋代理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。他曾經(jīng)寫(xiě)有一篇叫做《無(wú)名公傳》的書(shū)來(lái)自述自己的一生。

這本《無(wú)名公傳》是來(lái)自南宋時(shí)期的學(xué)者呂祖謙所著的《皇朝文鑒》一書(shū)，之后在清朝乾隆年間修訂的《涿州志》中也能見(jiàn)到這篇文章。在這篇自傳中，邵雍先生對(duì)于自己一生的經(jīng)歷和事跡都進(jìn)行了十分清晰的梳理。

這篇自傳是這樣寫(xiě)的：有一個(gè)人，我稱(chēng)他為無(wú)名君。他出生在冀州的衡水縣，在那里長(zhǎng)大成人，并老死于河南。他在十歲的時(shí)候，向當(dāng)?shù)氐牟W(xué)多才之人請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，并盡力了解鄰里之間的風(fēng)土人情，自身的污穢已經(jīng)去除了三四分。到了三十歲的時(shí)候，他又游歷四方，向各地的學(xué)識(shí)淵博之人學(xué)習(xí)，于是他漸漸了解了國(guó)家的國(guó)事人情，這時(shí)自身的污穢已經(jīng)去除了五六分。到了四十歲，他學(xué)習(xí)了古今的歷史之后，污穢已經(jīng)去掉了七八分。而到了五十歲的時(shí)候，他學(xué)習(xí)了天文地理方面的知識(shí)，想要把自身所有的污穢都去除，然后便可以得道歸去了。

在自傳的最后一段中，邵雍還解釋了自己為什么要稱(chēng)做無(wú)名君的原因：這是因?yàn)楣磐駚?lái)從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像他這樣的好學(xué)，不管是什么樣的學(xué)識(shí)和思想他都要認(rèn)真鉆研和探討，像這樣幾乎無(wú)所不學(xué)的人在歷史上是找不到第二人的，無(wú)法用任何言語(yǔ)來(lái)形容他，于是便有了“無(wú)名君“這個(gè)稱(chēng)呼。