古代為什么要大赦天下？有何意義？

我們知道在中國(guó)的古代經(jīng)常會(huì)有大赦天下的國(guó)家行為，在改朝換代、新皇登基和重大災(zāi)害后，皇帝一般會(huì)頒布大赦的詔書，而現(xiàn)在中國(guó)的法律當(dāng)中只有特赦沒有大赦了，在大赦的情況下，各種犯罪行為都不追究了，那么多的罪犯不受法律制裁，對(duì)于守法的人是多么的不公平??！那么古代為什么要大赦呢？

中國(guó)人的司法觀念里帶有非常強(qiáng)烈的復(fù)仇思想背景，所謂的殺人償命，重在償字上，也就是賠償?shù)囊馑?，這樣的背景就是懲治罪犯的目的便成了受害人向加害人進(jìn)行復(fù)仇的手段，因此在中國(guó)廢除死刑，民眾是比較難于接受的。而且這樣的背景，使中國(guó)的有些犯罪的處罰非常的過分，已經(jīng)造成了極大的負(fù)面影響，比如當(dāng)年對(duì)于強(qiáng)奸以死刑為主，其結(jié)果就是強(qiáng)奸犯在犯罪后就把受害人殺害，因?yàn)闆]有受害人的指控，想抓住罪犯是非常困難的，而抓住的結(jié)果強(qiáng)奸與殺人差別不大，所以用重典也不是那么簡(jiǎn)單的就可以用的。

但是我們?nèi)绻逊蓪?duì)于犯罪的懲治便成了復(fù)仇的手段，本身司法的正義性就有折扣了，同時(shí)忽略了法律最根本的社會(huì)意義，法律懲治犯罪，最根本的是為了維護(hù)社會(huì)的安定，維護(hù)社會(huì)大多數(shù)人的利益，那么大赦與社會(huì)穩(wěn)定和大多數(shù)人的利益有什么聯(lián)系呢？放縱了那么多的罪犯不追究，怎么還能夠符合社會(huì)穩(wěn)定的要求和符合大多數(shù)人的利益呢？

這樣的情況我們就要從犯罪的微觀情況分析起，罪犯也是希望能夠過上正常的生活，但是一旦走上犯罪的道路，就很難金盆洗手了，他就會(huì)一直的犯罪下去，即使罪犯不再犯罪，但是罪犯為了逃避懲罰，也會(huì)給社會(huì)造成重大的問題，尤其是在重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，會(huì)有大量的人因?yàn)楦鞣N不得已的原因走向犯罪，我們的坦白從寬，在實(shí)際執(zhí)行起來是有問題的，大家都坦白了，怎么從寬呢？最后的結(jié)果經(jīng)常是坦白反而從嚴(yán)，罪犯是不敢坦白自首的。所以對(duì)于罪犯數(shù)量多到一定程度的動(dòng)蕩時(shí)期，如果不能有效的進(jìn)行大赦，社會(huì)就一定要繼續(xù)動(dòng)蕩下去。

比如在大災(zāi)荒的時(shí)期，饑民搶劫是非常正常的，如果沒有大赦，這些饑民就會(huì)徹底的成為盜匪和反政府的武裝，會(huì)把他們逼反，中國(guó)歷史上的流寇很多就是這樣造反的;再如在改朝換代中，失敗者的殘余力量得不到赦免，那么他們就會(huì)抵抗到底，還會(huì)聯(lián)合起來，造成死灰復(fù)燃，歷史例子很多，三國(guó)演義中的王允，法國(guó)大革命的激進(jìn)派也是這樣把自己送上了斷頭臺(tái);最后在外族侵略中，有氣節(jié)的人畢竟是少數(shù)，大量的為了個(gè)人的茍且而為侵略者做事的人，如果你不赦免他們，他們反而會(huì)更加投靠侵略者，或者他們自己成為了新的造反者。

我們可以看到歷史上成功大赦的例子，二戰(zhàn)后法國(guó)赦免了希特勒占領(lǐng)法國(guó)時(shí)期的偽政府的全部人員，法國(guó)戰(zhàn)后的社會(huì)就特別平穩(wěn)，凡是想要清算侵略者偽政府的國(guó)家，都不同程度的發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)，并且這些漢奸們還投向了政府的反對(duì)者，并且有反對(duì)者取得了勝利的情況，想清算漢奸的罪行，結(jié)果卻是漢奸們幫助反對(duì)者得到政權(quán)，反而轉(zhuǎn)為正統(tǒng)的主人了。

大家都知道法不責(zé)眾的道理，在眾人普遍違法的社會(huì)環(huán)境中，不進(jìn)行大赦，那么你的打擊面就過于重大，你根本無法推行法制。中國(guó)當(dāng)前熱衷追訴很多民營(yíng)企業(yè)起家的原罪，結(jié)果就是大量的民營(yíng)資本的外流，民營(yíng)資本發(fā)家后就到國(guó)外躲避，掙了錢就想方設(shè)法的存到外國(guó)，中國(guó)的財(cái)富就這樣流失了，但赦免他們即使是他們當(dāng)時(shí)的行為有害，也是中國(guó)財(cái)富的再分配問題，是內(nèi)部問題，財(cái)富在國(guó)內(nèi)，嚴(yán)加追訴把他們逼到國(guó)外，他們?cè)趪?guó)外反而不受中國(guó)的追訴，對(duì)于中國(guó)整個(gè)社會(huì)的利益就更加有害，因此在這里就是需要大赦的，只有大赦后，即使是他們當(dāng)時(shí)的行為有害，也是中國(guó)財(cái)富的再分配問題，是內(nèi)部問題，法制才能建設(shè)起來。大赦后對(duì)于再犯法的，就不是法不責(zé)眾了，而是孤立的出頭鳥了。因此在企業(yè)普遍經(jīng)濟(jì)違法的情況，不大赦是建立不了法制的。

在這一點(diǎn)香港70年代的做法很值得借鑒，香港對(duì)于所有官員的貪污進(jìn)行了赦免，然后建立了廉政公署，香港從此由貪污橫行的殖民地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)的騰飛和現(xiàn)代社會(huì)。如果沒有赦免，所有貪官們同流合污，你建立法制他們集體反對(duì)，不搞一場(chǎng)革命是根本無法解決問題的，但是就中國(guó)人的心理，讓這些貪污犯以前的行為都不受追訴，是太難以接受了，因?yàn)橹袊?guó)歷史上就沒有寬容的思想。

所以大赦實(shí)際上是為了更好的打擊犯罪，中國(guó)的古語十惡不赦，就是指謀反、殺父、殺夫等十種特別的惡行不在大赦的赦免之列，在大赦的背景下，十惡的幫兇得到赦免，幫兇沒有了，十惡才更加容易追訴，因此我們一定要認(rèn)識(shí)清楚歷史上大赦的社會(huì)意義。