耶律楚材是個(gè)什么樣的人？耶律楚材的詩(shī)詞

耶律楚材為契丹貴族皇族后裔，是遼朝開(kāi)國(guó)皇帝耶律阿保機(jī)的九世孫，為遼朝東丹王耶律突欲的八世孫，父親是金國(guó)尚書(shū)右丞耶律履，生于公元1190年，去世于公元1244年。

耶律楚材是一個(gè)極為有才干之人，史料記載他：“博及群書(shū)，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老醫(yī)卜之說(shuō)，下筆為文，若宿構(gòu)著”。他從小博覽群書(shū)，天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)，三教九流，無(wú)不精通。

早先耶律楚材在金國(guó)為官，任開(kāi)州同知、左右司員外郎。后來(lái)蒙古帝國(guó)進(jìn)攻金朝，攻占燕京之后，耶律楚材在成吉思汗的招安下，投到成吉思汗帳下，此后隨他南征北戰(zhàn)，深受信任。

成吉思汗去世之后，窩闊臺(tái)登基，耶律楚材的治國(guó)之策得以實(shí)施。他幫助窩闊臺(tái)，逐漸建立起一個(gè)日趨完整的國(guó)度，完成了從部落政權(quán)到國(guó)家的過(guò)渡。

耶律楚材晚年受到馬乃真皇后的輕視，逐漸遠(yuǎn)離政權(quán)。真正讓他的報(bào)負(fù)得以實(shí)現(xiàn)，他的治國(guó)良方一步步施為的是后來(lái)建立元朝的忽必烈。

耶律楚材在蒙古朝極受重視，是蒙古帝國(guó)杰出的政治家、宰相，他對(duì)蒙古帝國(guó)的影響極深，甚至到他去世之時(shí)，許多蒙古人都哀傷至極，謚號(hào)還是用的極為珍貴的“文正”二字。作為一個(gè)契丹貴族，能在蒙古帝國(guó)取得如此的成就，耶律楚材是一個(gè)什么樣的人呢？

耶律楚材有才華，耶律楚材政治才能極高，這些我們都知道。要是讓小編來(lái)定義，他是一個(gè)什么樣的人的話，他是一個(gè)“漢化的遼貴族”。他的一切成就，他的一切聲名，甚至他這個(gè)人的成功，都來(lái)源于他本身的高度漢化。

遼朝在與宋朝的不斷征戰(zhàn)中，逐漸被漢化，特別是遼朝的皇族是受中原文化影響最深遠(yuǎn)之人。耶律楚材是遼朝東丹王耶律突欲的八世孫，而耶律突欲是契丹皇族中最早接受北宋文化的人之一，對(duì)中原文化很是推崇，甚至曾經(jīng)在遼朝動(dòng)亂之時(shí)，逃到中原度過(guò)了自己的后半生。他留下的家族傳統(tǒng)，便是讓后輩學(xué)習(xí)漢族文化。所以耶律楚材從小是受漢族文化教導(dǎo)長(zhǎng)大的，讀書(shū)識(shí)禮，就像是一個(gè)漢族書(shū)香世家。在這種情況下長(zhǎng)大的耶律楚材自然親近儒家文化，他的治國(guó)之道，很多時(shí)候都是仿照漢族，依據(jù)儒家的治國(guó)方法施行的。

在他受重視期間，重用儒士，倡導(dǎo)儒學(xué)，修建孔子像，開(kāi)辦學(xué)校，建立了國(guó)子學(xué)，用封建文化教育民眾，恢復(fù)科舉。

耶律楚材說(shuō)：“以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事畢矣?！薄兑晌恼曜V余記》：“雖洞達(dá)佛理，而其性格實(shí)與儒家近。其毅然以天下生民為己任，古之士大夫?qū)W佛者，從未見(jiàn)有此種氣象”。他渴求思想上的皈依，行動(dòng)上的儒家的濟(jì)世安民。

耶律楚材受漢族文化熏陶，且成就極高，才情自然不低。他一生作詩(shī)無(wú)數(shù)，留下了許多佳作。

【詩(shī)】

《庚辰西域清明》

清明時(shí)節(jié)過(guò)邊城，遠(yuǎn)客臨風(fēng)幾許情。

野鳥(niǎo)間關(guān)難解語(yǔ)，山花爛熳不知名。

蒲萄酒熟愁腸亂，瑪瑙杯寒醉眼明。

遙想故園今好在，梨花深院鷓鴣聲。

《陰山》

八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。

插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。

松檜叢中疏畎畝，藤羅深處有人家。

橫空千里雄西域，江左名山不足夸。

《和移刺繼先韻》

舊山盟約已愆期，一夢(mèng)十年盡覺(jué)非。

瀚海路難人去少，天山雪重雁飛稀。

漸驚白發(fā)寧辭老，未濟(jì)蒼生曷敢歸。

去國(guó)遲遲情幾許，倚樓空望白云飛。

【詞】

《鷓鴣天·題七真洞》

花界傾頹事已遷，浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風(fēng)又一年。

橫翠嶂，架寒煙。野花平碧怨啼鵑。不知何限人間夢(mèng)，并觸沈思到酒邊？“