兩宋之際為何多次發(fā)生現(xiàn)任皇帝生前退位事件？

在中國(guó)古代，確有一些皇帝生前退位，選擇“內(nèi)禪”，即把皇位傳給家族成員。古代的內(nèi)禪并不多見(jiàn)，但令人驚異的是，兩宋之際尤其頻繁。這一時(shí)期，不到七十年的時(shí)間里就有徽宗、高宗、孝宗和光宗四位皇帝五次內(nèi)禪。那么，究竟是什么原因讓他們生前退位呢？

退位避兵燹：徽宗與高宗的內(nèi)禪

宋徽宗的退位發(fā)生在宣和七年(1125年)，他僅四十余歲。當(dāng)時(shí)，金兵大舉侵宋，兵鋒逼近開封。宋徽宗欲南下避亂，于是打算命皇太子任開封牧，留守東京，抵擋金人。也就是說(shuō)，他最初的本意并不想內(nèi)禪放棄皇位。

《宋史？李綱上》中記載李綱對(duì)此表示異議，他對(duì)大臣吳敏表示，巨敵猖獗，形勢(shì)兇險(xiǎn)，皇帝必須傳位給太子，才能使太子以足夠的權(quán)威、名正言順的位號(hào)，號(hào)令天下、招徠群雄，保存社稷。李綱最后說(shuō)：“肅宗靈武之事，不建號(hào)不足以復(fù)邦，而建號(hào)之議不出于明皇，后世惜之?！边@里引唐玄宗西逃入蜀、肅宗在靈武自行即位的故事，指出皇帝如不主動(dòng)傳位給太子，將會(huì)面臨兩重難題：第一，太子不即位，則威望不足以維持大局，難以拯救國(guó)家。第二，太子如果想維持大局只能自行即位，那時(shí)內(nèi)禪之議，就不再是皇帝主動(dòng)與自愿的了，將使宋徽宗如唐玄宗一樣，陷入非常被動(dòng)的境地。李綱的提議與部分大臣取得了共識(shí)，這也成為宋徽宗決定內(nèi)禪的關(guān)鍵原因。于是，徽宗“內(nèi)禪，以道君號(hào)退居龍德宮”，沒(méi)多久就倉(cāng)皇南逃。

命運(yùn)仿佛跟宋徽宗開了一個(gè)玩笑。金兵圍攻開封未果，于是撤軍，旋即徽宗北歸?？刹痪弥?，金國(guó)再次侵宋，這次直接將徽、欽二帝虜走。內(nèi)禪沒(méi)有使徽宗避開兵鋒，堂堂數(shù)十年太平天子，淪為金國(guó)階下之囚。

徽、欽二帝被虜走之后，徽宗第九子趙構(gòu)即位，是為宋高宗。高宗一生充滿戲劇性，單是內(nèi)禪就搞了兩次。他第一次宣布退位時(shí)年僅二十余歲，完全出于被迫。建炎三年(1129年)，南宋將領(lǐng)苗傅、劉正彥發(fā)動(dòng)兵變，誅殺了高宗身邊的寵臣與宦官，形勢(shì)一度非常緊張。苗、劉二人要求高宗遜位，傳位給不到三歲的皇子趙敷，由高宗的伯母隆祐太后(宋哲宗的皇后)垂簾聽(tīng)政。高宗無(wú)奈答應(yīng)退位，搬出宮室，居于顯忠寺。大臣張浚聯(lián)合呂頤浩、張俊、韓世忠等人整軍勤王、起兵平叛，苗傅、劉正彥迫于壓力，為自保計(jì)，又請(qǐng)趙構(gòu)復(fù)位。于是，在僅僅退位二十幾天之后，高宗又重登帝位。由苗、劉主導(dǎo)的此次內(nèi)禪近乎鬧劇，他們二人最終也沒(méi)逃脫被誅殺的命運(yùn)。

時(shí)隔三十多年后的紹興三十二年(1162年)，高宗再一次宣布退位，將皇位傳給自己的養(yǎng)子，也就是后來(lái)的宋孝宗。與上次內(nèi)禪不同，這次是完全自愿的。此時(shí)高宗僅五十余歲，年富力強(qiáng)，為何要退位呢？一個(gè)重要因素在于，高宗與當(dāng)年的徽宗面臨極其類似的境況，即金國(guó)南侵的威脅。剛剛在前一年，金國(guó)皇帝完顏亮舉全國(guó)之力南下攻宋，高宗欲出海避敵，被臣下勸止，勉強(qiáng)決定親征。在南宋軍隊(duì)的拼死抵抗下，金國(guó)軍隊(duì)并未取得什么進(jìn)展。后來(lái)金國(guó)后院起火，完顏亮死于兵變，金軍無(wú)功而返。盡管局勢(shì)漸趨緩和，但此次戰(zhàn)事意味著此前宋、金之間的和平協(xié)議“紹興和議”成為一紙空文，兩國(guó)關(guān)系處于懸而未決的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。這不得不使高宗心有余悸。國(guó)事紛繁，他已無(wú)心收拾。若金人再次南下，他以帝王之尊棄國(guó)避敵，將為士大夫階層所不恥;但退位之后，以太上皇的身份避敵，則順理成章。對(duì)險(xiǎn)惡局勢(shì)的憂懼，對(duì)繁重國(guó)事的倦怠，使得高宗決定內(nèi)禪。他的禪位御札上有這樣的文字：“(自己即位以來(lái))懼不克任，憂勤萬(wàn)機(jī)，弗遑遐逸，思欲釋去重負(fù)，以介壽藏……”

除此之外，何忠禮等學(xué)者還指出了高宗內(nèi)禪的其他因素。一來(lái)是保證政權(quán)順利交接的需要。孝宗不是高宗的親生兒子(高宗獨(dú)子早夭，后來(lái)終生無(wú)子)，甚至不屬于太宗一脈，而是太祖趙匡胤的后裔。

可以說(shuō)他與徽宗一系的血緣關(guān)系極其疏遠(yuǎn)，從出身而言，他繼承皇位不具有多少天然正當(dāng)性。若待高宗駕崩之后即位，難免會(huì)有許多不確定性因素。生前內(nèi)禪，高宗至高無(wú)上的權(quán)威可以保證政權(quán)的順利交接。另外還有施恩孝宗的需要。孝宗已三十六歲，年屆不惑，就算此時(shí)身登大寶，他已接近兩宋諸帝里即位年齡最大的皇儲(chǔ)。若待高宗去世，孝宗將垂垂老矣，屆時(shí)再去登基，難免對(duì)高宗心存怨懟。

宋高宗退位后，又當(dāng)了二十幾年太上皇，到八十一歲時(shí)才去世。他的去世，間接引發(fā)了又一次內(nèi)禪：孝宗內(nèi)禪。

老爸去世引發(fā)的退位：孝宗與光宗的內(nèi)禪

淳熙十四年(1187年)，高宗去世，孝宗非常悲傷，決定為養(yǎng)父守喪三年。守喪三年的行為對(duì)于帝王來(lái)說(shuō)并不多見(jiàn)，徽宗去世時(shí)，高宗僅為父親服短喪二十七天?？梢哉f(shuō)，孝宗是極其恪守古禮孝道的。但守喪沒(méi)多久，孝宗就萌發(fā)了退位的想法。

按照余英時(shí)的說(shuō)法，孝宗退出政治舞臺(tái)，分為“三年之喪”、“太子參政”、“內(nèi)禪”三個(gè)步驟。他先讓太子參決朝政，自己部分退出政務(wù);最后宣布退位，傳位于光宗，自己則“居喪盡禮”，徹底退出政務(wù)，并一心服喪。孝宗對(duì)高宗極端的“孝”，以及對(duì)專心服喪的心理需求，是人們對(duì)孝宗內(nèi)禪原因的一般看法。但余英時(shí)還分析出罕為人知的一面，孝宗一直志在“恢復(fù)”，而高宗喜好“議和”，加上成長(zhǎng)過(guò)程中的一些其他因素，孝宗潛意識(shí)里一直是對(duì)高宗有不認(rèn)同和反抗情緒，這導(dǎo)致孝宗在晚年做出了兩種看上去相反的舉動(dòng)：一方面進(jìn)行了完全違背高宗平生意愿的政治更改;另一方面又服喪三年，以“居喪盡禮”并內(nèi)禪退位，極端尊重孝道。余英時(shí)認(rèn)為，孝宗對(duì)高宗的反抗與不認(rèn)同，以及對(duì)高宗的報(bào)恩盡孝之心，都是真誠(chéng)的，而潛意識(shí)中的對(duì)父親的叛逆又帶了“內(nèi)有慚德”的感覺(jué)，即“未覺(jué)識(shí)的罪感”，這又導(dǎo)致孝宗對(duì)自己的自責(zé)，并以極端的方式要求自己居喪行孝，甚至內(nèi)禪退位。這種潛在的負(fù)罪感盡管不是導(dǎo)致孝宗一系列行為的全部原因，卻是一個(gè)重要因素。

此外，孝宗內(nèi)禪時(shí)，太子已經(jīng)四十多歲，已屬“高齡太子”，等皇位等得幾乎不耐煩了?！端某勔?jiàn)錄》中記載，太子向孝宗表示自己胡須已白，試探父親是否有內(nèi)禪的意向。及時(shí)禪位，也算是滿足了兒子的心意。對(duì)父之孝，對(duì)子之慈，在孝宗身上都體現(xiàn)得淋漓盡致。

如果說(shuō)孝宗內(nèi)禪是因?yàn)閷?duì)父親過(guò)于“孝順”，那么接下來(lái)的光宗內(nèi)禪，可以說(shuō)是因?yàn)樗麑?duì)父親過(guò)于“不孝”。

孝宗禪位之后，居于重華宮。按慣例，作為兒子的光宗應(yīng)該經(jīng)常去看望父親，但他在即位一段時(shí)間之后，就絕少“朝重華宮”，甚至大臣苦諫也不聽(tīng)從。這在傳統(tǒng)中國(guó)是極大的不孝。更有甚者，在孝宗病重期間，光宗也拒絕侍疾，甚至不想在父皇臨終前去見(jiàn)最后一面。很多材料記載，光宗之所以這樣做，是因?yàn)榛加小靶募病?，即某種精神性疾病。

余英時(shí)在分析光宗心理時(shí)認(rèn)為，孝宗雖然退位為太上皇，但他在光宗身上，過(guò)多地寄托了自己“更改”的政治理想，無(wú)形中給光宗帶來(lái)了嚴(yán)重的心理壓力。這成為光宗極力避免參拜太上皇的因素之一。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，走向精神崩潰，也是光宗的必然結(jié)局。

最讓士大夫階層無(wú)法接受的是，光宗竟然拒絕主持父親的葬禮。正如美國(guó)學(xué)者賈志揚(yáng)所言，主持葬禮是父權(quán)國(guó)家的重要職能。皇帝不執(zhí)父喪，將造成嚴(yán)重的合法性危機(jī)。果然，中外震驚，宗室重臣趙汝愚聯(lián)合外戚韓侂胄等人稟請(qǐng)?zhí)侍?宋高宗的皇后)垂簾聽(tīng)政，以太皇太后的名義命皇子即位，也就是迫使光宗內(nèi)禪。其間，趙汝愚還提到光宗此前在御批中曾有“歷事歲久，念欲退閑”的文字，以證明光宗早萌退志。這就為此次內(nèi)禪加了一層“自愿”的文飾。

最終，紹熙五年(1194年)“太皇太后以皇帝疾未能執(zhí)喪，命皇子嘉王即皇帝位于重華宮之素幄”。新皇在祖父靈前登基，這說(shuō)明：光宗的內(nèi)禪，最實(shí)質(zhì)的部分是在父親的葬禮上完成的。

皇帝退位為何多發(fā)生在兩宋之際？

北宋的倒數(shù)第二個(gè)皇帝和南宋最初的三個(gè)皇帝都進(jìn)行了內(nèi)禪，這不得不讓人疑惑：為何“兩宋之際”成為皇帝退位的頻發(fā)期？這一時(shí)期的時(shí)代背景究竟有何特殊之處？

兩宋之際時(shí)代背景的首要特征就是戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。時(shí)代的特殊性降低了皇權(quán)的有效性，給皇帝的命運(yùn)帶來(lái)了強(qiáng)大的不確定性。對(duì)命運(yùn)不確定性的克服一直是人類美好的理想追求。古代皇帝不愿意退位的一個(gè)重要原因在于，在傳統(tǒng)社會(huì)，只有九五之尊的皇帝才能掌握至高無(wú)上的權(quán)力，面臨最少的不確定性。否則，哪怕貴為宰執(zhí)、宗室，也將面臨“伴君如伴虎”的忐忑與困境。然而這只是指和平時(shí)期。在動(dòng)蕩的時(shí)局里，帝王的命運(yùn)可能會(huì)面臨更強(qiáng)大的不確定性。一方面，位號(hào)也意味著責(zé)任，帝王承擔(dān)著守衛(wèi)家邦、保全社稷的重負(fù)。大敵來(lái)襲之際，他無(wú)法逃避，比布衣黔首更不自由，否則他必須面對(duì)士大夫階層的洶洶物議。另一方面，在險(xiǎn)惡的時(shí)局里，帝王往往成為敵人的首要獵物。宋高宗即位之初，金國(guó)名將完顏?zhàn)阱鼍驮l(fā)動(dòng)過(guò)一次專門針對(duì)他的“斬首行動(dòng)”。在那次行動(dòng)里，金國(guó)軍隊(duì)把宋高宗從江北追到江南，從陸地追到海上，敵人“搜山檢海”，場(chǎng)面極其驚險(xiǎn)，高宗幾乎被活捉?；实鄢藫?dān)心外敵，又要憂心內(nèi)患。在紛亂的局勢(shì)中，不壯大軍隊(duì)無(wú)以自保，但軍隊(duì)壯大后，又擔(dān)心諸將尾大不掉，架空朝廷，甚至江山易姓。當(dāng)皇權(quán)有效性被降低時(shí)，這種焦慮更為強(qiáng)烈。總體來(lái)說(shuō)，時(shí)局的艱危，為皇帝帶來(lái)了巨大的命運(yùn)不確定性，這成為這一時(shí)期皇帝頻繁退位的重要原因。

另外，國(guó)與國(guó)的對(duì)峙，主戰(zhàn)與主和的紛爭(zhēng)，“恢復(fù)”與和議之間的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的不同抉擇，也造成了帝王家庭內(nèi)部父子之間政治理想的分歧。認(rèn)同“恢復(fù)”的宋孝宗與宋高宗之間存在潛在沖突，而宋光宗也無(wú)意承擔(dān)父親寄予自己的政治厚望，政治理想的沖突帶來(lái)嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)又造成了孝宗極端的“孝”與光宗極端的“不孝”，這也成為他們生前退位的原因。而這個(gè)原因鏈條的起點(diǎn)，恰恰也是時(shí)局的特殊性。