戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家孫武的后代都是誰(shuí)

孫武，很多人都知道他寫有非常著名的《孫子兵法》，但是很多人對(duì)他的事跡并不清楚。孫武有著統(tǒng)領(lǐng)三萬(wàn)軍隊(duì)卻能立于不敗之地的神話。

被后世尊稱為孫武子，地位可以和孔子和老子并稱。他本是齊國(guó)人，后來(lái)在摯友伍子胥的推薦下，帶著當(dāng)時(shí)已經(jīng)有所成的孫子兵法覲見吳王，并且受到了吳王的賞識(shí)，吳王經(jīng)常就軍事上甚至政治上的問(wèn)題和孫武探討，而孫武也能給出讓吳王比較滿意的答案。后來(lái)，孫武為吳國(guó)戎馬三十年，取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，特別是在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了不菲的成績(jī)。

在孫武晚年的時(shí)候，伍子胥被吳王所殺，孫武看到了權(quán)臣的下場(chǎng)，于是他告老還鄉(xiāng)，將兵權(quán)盡數(shù)交出，一心編著他的兵法。之后不久便也辭世了。孫武的一生很傳奇，他在三十年戎馬中，少有敗績(jī)，但是卻受到了政治上的迫害，中間有一段時(shí)間被流放，生活窮困潦倒，被重新啟用后，他的戰(zhàn)績(jī)?cè)絹?lái)越輝煌，甚至達(dá)到了功高震主的地步，這也是為什么他在伍子胥死后急流勇退，隱居在小村落中，專心編著《孫子兵法》。

他留下的《孫子兵法》一書不僅在中國(guó)，甚至在世界軍事上都有非常重要的地位，是兵法里面的瑰寶，里面的戰(zhàn)術(shù)不僅是在打仗上能起到意想不到的作用，甚至在政治上，外交上都能起到超乎想象的作用，所以孫子兵法不僅是一本古書，它在現(xiàn)在的作用也是不可小覷的。

孫武是哪國(guó)人

孫武是春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安人，據(jù)相關(guān)史料記載，陳國(guó)公子陳完是孫武的先祖，陳書即陳完曾孫陳無(wú)宇的兒子，因?yàn)橛懛ボ靽?guó)建了功，被齊景公賜姓為孫，即改名為孫書，齊景公并將孫書封為樂(lè)安的食邑，是媯姓孫氏的始祖。

孫書正是孫武的爺爺，孫武的父親是孫書的兒子孫憑。孫武后來(lái)因?yàn)槎惚荦R國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生的陳、鮑、高、國(guó)四族之亂而出奔到了吳國(guó)，后來(lái)孫武得到了吳王闔閭的賞識(shí)重用，用自己在軍事上的謀略才能幫助吳王闔閭完成兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，為吳國(guó)的強(qiáng)盛做出了杰出的貢獻(xiàn)，到晚年，孫武急流勇退，退隱鄉(xiāng)間，在伍子胥死后不久便謝世了，他一直都沒有離開過(guò)吳國(guó)。

對(duì)于孫武到底是哪里人，史學(xué)界至今還存在一定的爭(zhēng)議，因?yàn)槠鋵?duì)孫武故里的定義出現(xiàn)了“祖居地”與“出生地”的不同說(shuō)法。認(rèn)為孫武是樂(lè)安人的一方是以“祖居地”為其故里的，根據(jù)的是孫武的祖父孫書被齊景公封為樂(lè)安的食邑，一直都生活在樂(lè)安，從而認(rèn)定孫武是樂(lè)安人。認(rèn)為孫武不是樂(lè)安人的一方則是以“出生地”為其故里的，認(rèn)為從出生到后來(lái)居住的地方應(yīng)該作為其故里，而不應(yīng)該是先祖在哪里，就定義他的故里在哪里。根據(jù)相關(guān)史書記載，孫武的祖父還沒有被封為樂(lè)安的食邑時(shí)，孫武已經(jīng)出生了，從而證明孫武的故里不可能是樂(lè)安，因此出現(xiàn)了廣饒說(shuō)、惠民說(shuō)、博興說(shuō)、臨淄說(shuō)并存。

孫武的故事

孫武，字長(zhǎng)卿，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安人，被后人稱為孫子。是我國(guó)早期著名的軍事家，政治家，尊稱兵圣。

孫武生活的齊國(guó)內(nèi)亂不止，等他去了吳國(guó)認(rèn)識(shí)了伍子胥，成為好友，當(dāng)時(shí)吳國(guó)的局勢(shì)也是動(dòng)蕩不安，兩人便隱居起來(lái)，待機(jī)而發(fā)。公元前515年，伍子胥在吳王闔閭身邊得到重用，吳國(guó)漸漸繁榮起來(lái)。在伍子胥的推薦下，孫武開始幫助吳王攻打楚國(guó)，讓楚國(guó)幾乎滅亡。

孫武個(gè)性嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，闔閭曾經(jīng)下令讓他訓(xùn)練一支女子軍隊(duì)，后來(lái)因?yàn)閷m女們并不聽令，斬殺了吳王闔閭的兩位寵妃，這也體現(xiàn)了他對(duì)軍隊(duì)管理的嚴(yán)肅嚴(yán)厲，不懼強(qiáng)權(quán)。

但吳王稱霸后，日漸疏于朝政，沉迷酒色，貪圖享樂(lè)，并將直言進(jìn)諫的伍子胥殺死，孫武兔死狐悲，于是退隱朝堂，專心修訂《孫子兵法》。最終因?yàn)閼n國(guó)憂民，長(zhǎng)期的郁郁不得志而病逝。葬于吳都郊外。

《孫子兵法》一書，總共大概有五千多個(gè)字，其中最為主要的是兵法十三篇。是中國(guó)現(xiàn)存的最早的兵書。他內(nèi)容非常強(qiáng)大，論述也非常精深，后人幾乎沒有可以和他相比較的。

它是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被后人奉為兵學(xué)經(jīng)典，在中國(guó)乃至世界的軍事史上都占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要的作用。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等各個(gè)領(lǐng)域廣泛的應(yīng)用。

孫武墓

據(jù)史料記載，孫武墓位于現(xiàn)如今江蘇蘇州的相城區(qū)元和鎮(zhèn)境內(nèi)。但對(duì)于孫武到底葬在了哪里，一直都是個(gè)有爭(zhēng)議的話題。

蘇州算是孫武的第二故鄉(xiāng)，也是孫武功成名就的地方，相城區(qū)更是孫武急流勇退后歸隱終老的地方，后人為了紀(jì)念這位“兵圣”，希望孫武能有個(gè)安息之地，遂建造了孫武墓園。后來(lái)孫武墓園便成為了許多研究孫武的學(xué)者和追崇者祭奠、瞻仰孫武的圣地，也成為了孫子研究者們的一個(gè)重要基地，因此孫武墓園也成為了相城區(qū)的一個(gè)歷史文化旅游景點(diǎn)。但如今的孫武墓卻已經(jīng)變成了一座荒無(wú)人煙的孤島，園中通往外圍的路已經(jīng)被切斷了，而通往園內(nèi)小路兩旁的樹松柏樹都已經(jīng)被橫七豎八的推倒了，整條小路再也沒有了以往的幽靜，更多的是塵土飛揚(yáng)的嘈雜與荒蕪，整個(gè)墓園孤零零的聳立著的只有墓碑，唯一能夠陪伴墓碑的就只剩下墓碑周遭少許的植被了，墓碑與被保留的植被形成了一個(gè)孤島，掛滿滄桑凄涼。

由于孫武墓園是一個(gè)紀(jì)念性的建筑，不屬于文化保護(hù)的范圍，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，一些房地產(chǎn)開發(fā)商便打起了孫武墓的主意，他們打算在這位兵圣的紀(jì)念墓碑上建起他們充滿商業(yè)利益的現(xiàn)代化高層建筑，透過(guò)刻著“孫武墓園”四個(gè)大字的石門，都可以清楚的看見起重機(jī)在工作。后來(lái)，據(jù)孫武研究協(xié)會(huì)的原會(huì)長(zhǎng)透露，孫武墓只是打算西遷之后再進(jìn)行投資建造，并不會(huì)消失，根據(jù)歷史記載，孫武墓的總方向和總方位不會(huì)作變更。

孫武后代

孫武有三個(gè)兒子，三個(gè)兒子中，只有他的二兒子孫明的后輩中出了一個(gè)赫赫有名的將軍，孫臏。其他人幾乎算是默默無(wú)聞，在史料上沒有具體的記載。

孫臏，是兵家學(xué)派的代表人物，也是戰(zhàn)國(guó)初期著名的軍事家，曾與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)名將龐涓同拜師在縱橫家鬼谷子的門下，龐涓因嫉妒孫臏的才能，在孫臏到了魏國(guó)夠，構(gòu)陷孫臏，是其受到了臏刑和黥刑，剔除了孫臏的膝蓋骨，孫臏因此得名，關(guān)于他本來(lái)的名字史料上并沒有記載。孫臏沒有因失去膝蓋骨，身體殘疾自暴自棄，而是尋找時(shí)機(jī)逃離。

齊國(guó)使者出使魏國(guó)時(shí)，孫臏秘密回見了這位齊國(guó)使者，并用自己的言辭打動(dòng)了齊國(guó)使者，齊國(guó)使者遂偷偷用車將他帶回了齊國(guó)。到了齊國(guó)之后，孫臏得到了田忌的賞識(shí)，成為了田忌門下的門客，在田忌與齊威王和諸公子的賽馬中運(yùn)用“策對(duì)論”，使得田忌贏得了齊威王的千金賭注，孫臏也因此名聲大噪。隨后田忌向齊威王推薦了孫臏，孫臏成為了齊威王的兵法教師。孫臏利用自己的軍事謀略通過(guò)桂陵、馬陵兩戰(zhàn)，擊敗龐涓，使得當(dāng)時(shí)的霸主魏國(guó)元?dú)獯髠?，將齊國(guó)送上了東方霸主的位子。

在齊宣王即位后，孫臏回到齊國(guó)，辭官隱退，開始著書教學(xué)，整理出《孫臏兵法十六篇》傳世?！秾O臏兵法》體現(xiàn)了孫臏的主要軍事思想，也成為了后世重要的軍事理論書籍，后世對(duì)于其的評(píng)價(jià)也是極高的。