中國歷史上是否存在奴隸社會(huì)？

社會(huì)上總有一些事情是自己不喜歡做的，所以有權(quán)有勢(shì)的人們便想出了這樣一個(gè)方法，就是買來一些窮人給自己當(dāng)苦力用。在世界上有很多國家都爆發(fā)了奴隸戰(zhàn)爭，可是中國卻沒有這樣的傳聞。在歷史上，中國到底有沒有奴隸社會(huì)呢？

原始社會(huì)瓦解后出現(xiàn)的人剝削人的社會(huì)。以奴隸主占有奴隸的人身、實(shí)行超經(jīng)濟(jì)奴役為主要特征。在奴隸社會(huì)中，奴隸主在經(jīng)濟(jì)和上層建筑居于主導(dǎo)地位，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的基本發(fā)展方向。奴隸社會(huì)最早出現(xiàn)于埃及、西亞、中國和印度，繼而在希臘和意大利等地產(chǎn)生。產(chǎn)生和確立原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使得勞動(dòng)者能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品，從而使奴役他人變?yōu)橛欣蓤D的事。在這種情況下，出現(xiàn)了人類歷史上第一個(gè)人剝削人的形式，即奴隸占有制。

最早的奴隸主是原始社會(huì)內(nèi)部分化出來的氏族貴族。最早的奴隸是氏族部落戰(zhàn)爭中俘虜?shù)耐庾迦?。隨著原始社會(huì)的解體，氏族部落內(nèi)部貧富分化不斷加劇，富裕的氏族貴族對(duì)貧困的氏族成員的奴役也日益加深，其主要形式是債務(wù)奴役，無力還債的貧困氏族成員往往被債主賣到其他氏族部落充當(dāng)奴隸。此外，懲罰罪犯、海盜掠奪、拐賣人口、奴隸買賣、家生奴隸等也是奴隸的重要來源。隨著奴隸與奴隸主之間的矛盾和斗爭日趨激烈，作為奴隸主階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸和其他被剝削者工具的奴隸制國家應(yīng)運(yùn)而生。人類歷史上最早在亞洲、非洲和歐洲出現(xiàn)的國家，都是奴隸制國家。

由于在中國古代，農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)都是以自耕農(nóng)和自由手工業(yè)者為主，奴隸在經(jīng)濟(jì)生活中并沒有大量使用，所以有人認(rèn)為：在中國不存在所謂奴隸社會(huì)，例如黃現(xiàn)璠、張廣志等學(xué)者。1979年，黃現(xiàn)璠教授發(fā)表了《我國民族歷史沒有奴隸社會(huì)的探討》一文。文中指出：“我堅(jiān)決主張我國歷史上沒有奴隸社會(huì)，漢族沒有，少數(shù)民族絕大多數(shù)也沒有”…歐洲的希臘、羅馬由氏族制社會(huì)變?yōu)榕`社會(huì)，就不是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界通例，而是歷史特例。文章發(fā)表后，得到張廣志、胡鐘達(dá)、沈長云等人的支持。而且擁護(hù)者越來越多。“中國歷史上不存在西方歷史上的奴隸，中國的奴隸和主人有人身依附關(guān)系，但是也有法律上的人格，雖然說奴隸的法律人格不能和良人或主人相比，但是良人、主人殺死奴隸仍然要負(fù)一定的法律責(zé)任，不像西方那樣只看作是一種對(duì)財(cái)產(chǎn)的侵犯行為。

正如原青海師范大學(xué)校長張廣志教授明確指出：”……改革開放新時(shí)期的寬松學(xué)術(shù)環(huán)境，促使一部分學(xué)者決心從根子上重新認(rèn)識(shí)、檢討中國古史分期問題，即中國歷史上到底存在不存在一個(gè)奴隸社會(huì)發(fā)展階段？如果它根本就不存在，還在那里爭論中國的奴隸社會(huì)與封建社會(huì)間的分期、斷限問題，豈不荒唐！新時(shí)期主張中國無奴隸社會(huì)發(fā)展階段說的學(xué)者有黃現(xiàn)璠、張廣志、胡鐘達(dá)、沈長云、晁福林等…“（張廣志：《中國古史分期討論七十年》，正像趙光賢教授在《文史知識(shí)》1986年第五期撰文指出的那樣：…現(xiàn)在又重新被人們所重視，擁護(hù)者好像越來越多，有一種漫燃的現(xiàn)象。相反‘中國奴隸社會(huì)論’和者不多，缺乏新意，受到否定者的有力挑戰(zhàn)?！?/p>

中國的奴隸有很多種類，成因也很不相同，總的趨勢(shì)是從周朝開始，奴隸的人身依附關(guān)系一直在削弱，但是一直到民國成立，才從法律上消除了奴隸的存在。

夏、商、周、秦時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭，從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`，也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。漢朝，奴隸的產(chǎn)生主要來源于土地兼并而形成的私屬，另外東漢末年，人民為躲避戰(zhàn)亂，投靠大莊園主，也成為私屬。漢唐時(shí)期，在法律上有明確的良賤之分，如部曲（奴隸的一種）毆傷良人要處死，良人打死自己的部曲，部曲有罪不論、部曲無罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要沒為官奴。

宋朝以前，長期受雇于人的，其地位低于良人，也是奴隸的一種。宋朝開始，因雇傭關(guān)系形成的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系。但實(shí)際上，私屬奴隸的現(xiàn)象大量存在，不過在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良人賣為奴隸。元代，由于蒙古族本身實(shí)行奴隸制，所以官奴盛行。清代于雍正年間廢止奴隸制。

中國古代的賤民制度不同于奴隸，樂戶、匠戶、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的軍人在法律上都是賤民，但是他們并不是奴隸?？梢哉f，奴隸只是賤民的一種。

1959年之前，西藏地區(qū)實(shí)行農(nóng)奴和奴隸制度。占西藏人口95%的農(nóng)奴和奴隸分為差巴、堆窮和朗生等三個(gè)階層。差巴和堆窮屬于農(nóng)奴，無人身自由，不能隨便離開領(lǐng)主。朗生是奴隸，完全無償?shù)亟o農(nóng)奴主干活，是農(nóng)奴主的私有財(cái)。1959年中華人民共和國政府在西藏實(shí)行了民主改革，廢除了農(nóng)奴制。

奴隸是原始社會(huì)的產(chǎn)物，既然有了等級(jí)森嚴(yán)的制度，自然就會(huì)導(dǎo)致階級(jí)不平衡，發(fā)生這種買賣人口的事情。在中國歷史上雖然沒有明確意義的奴隸社會(huì)，但是這種現(xiàn)象還是存在的。這屬于歷史初期社會(huì)發(fā)展不完全的產(chǎn)物，任何一個(gè)國家都很難避免。