揭秘康熙傳位之謎 遺詔傳位于雍正是否屬實？
康熙傳位之謎至今仍然有不上歷史研究者在爭論。按清史記載，康熙臨終，召眾皇子進見，都說明四阿哥進見了康熙。還有物證一說：康熙將先皇順治帝所帶念珠親授胤稹。據(jù)載，肖夷記載，康熙帝彌留之際，“以所帶念珠授雍親王”。更是使康熙傳位之謎不知所解。
朝鮮史書也對此有記載，迎接大清國告訃使官員金演，聽翻譯講，康熙臨死前，解脫頭項所帶念珠與胤稹，講：“此乃順治皇帝臨終贈朕之物，今我贈爾，有意存焉，爾其知之?！?/p>
有人將這傳念珠理解為傳江山，其實不然。試思，皇帝臨終，最關(guān)鍵便是傳大位。而傳大位，就應(yīng)該宣讀傳位詔書?？滴跬砟暧卯吷难囵B(yǎng)繼承人，到了此時應(yīng)是傳位詔書用武之地，為何不宣詔請新皇繼位，反要現(xiàn)摘什么念珠呢？原因只有一個，選定的繼位人不在現(xiàn)場。老皇帝無奈之舉，囑托皇四子雍親王胤稹代為傳位。
康熙遺詔內(nèi)容即可知康熙傳位之謎：從繼承大統(tǒng)到猝然離世，雍正13年的帝王生涯由生到死全是謎，似乎他的每一步都有如影隨形的“污點”，以至于本來的“康雍乾盛世”竟被戴有色眼鏡看人的后世史學(xué)家硬給改為“康乾盛世”，而在江湖野史中的雍正形象更是不堪入目，他的皇位來得不明不白，他蒙騙康熙欺凌弟輩，貪暴嗜殺酷愛抄家，最后被仇家取了項上首級一命歸天……這是歷史中真實的雍正形象，還是別有用心的一派胡言呢？關(guān)于清朝康熙皇帝臨死之前，究竟立誰為皇帝這個事情，一直備受大家關(guān)注和討論。對于此，雍正皇帝還特意寫了本書來證明自己的皇位不是搶奪而來，而是順利從父皇康熙手中繼承而來。那么，康熙皇帝臨死前些的遺詔內(nèi)容是什么？雍正登基是不是遵循的康熙遺詔？
康熙皇帝遺詔全文內(nèi)容是怎樣的？
《康熙遺詔》，亦稱《康熙皇帝遺詔》，是史學(xué)界研究康熙死后雍正皇帝即位之謎的重要實物，長期被支持“雍正合法繼位說”的學(xué)者作為證據(jù)列舉。全文如下：
從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務(wù)。敬天法祖之實在柔遠能邇、休養(yǎng)蒼生，共四海之利為利、一天下之心為心，保邦于未危、致治于未亂，夙夜孜孜，寤寐不遑，為久遠之國計，庶乎近之。今朕年屆七旬，在位六十一年，實賴天地宗社之默佑，非朕涼德之所至也。歷觀史冊，自黃帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕臨御至二十年時，不敢逆料至三十年，三十年時不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。
《尚書*洪范》所載：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命，五福以考終命列于第五者，誠以其難得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孫百五十余人，天下安樂，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。念自御極以來，雖不敢自謂能移風(fēng)易俗、家給人足，上擬三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民樂業(yè)，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。數(shù)十年來殫心竭力，有如一日，此豈‘勞苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史論概以為酒色所致也，皆書生好為譏評，雖純?nèi)珒裘乐?，亦必抉摘瑕疵。朕今為前代帝王剖白言之，蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。
諸葛亮云：“鞠躬盡瘁，死而后已”，為人臣者惟諸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可以比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優(yōu)游自適。為君者勤劬一生了無休息之日，如舜雖稱無為而治，然身歿于蒼梧，禹乘四載，胼手胝足，終于會稽，此皆勤勞政事、巡行周歷，不遑寧處，豈可謂之崇尚無為、清靜自持乎。《易》遁卦六爻，未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地可以退藏，鞠躬盡瘁，誠謂此也。
自古得天下之正莫如我朝。太祖、太宗初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸云當(dāng)取，太宗皇帝曰：明與我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中國之主，不忍取也。后流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇入承大統(tǒng)，稽查典禮，安葬崇禎。昔漢高祖系泗上亭長，明太祖一皇覺寺僧，項羽起兵攻秦而天下卒歸于漢;元末陳友諒等蜂起，而天下卒歸于明。我朝承襲先烈，應(yīng)天順人，撫有區(qū)宇，以此見亂臣賊子無非為真主驅(qū)除也。凡帝王自有天命，應(yīng)享壽考者不能使之不享壽考，應(yīng)享太平者不能使之不享太平，朕自幼讀書于古今，道理粗能通曉，又年力盛時，能彎十五力弓，發(fā)十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優(yōu)為。然平生未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漢北，皆出一心運籌。戶部帑金，非用師、賑饑未敢妄費，謂皆小民膏脂故也，所有巡狩行宮不施采繢，每處所費不過一二萬金，較之河工歲費三百余萬尚及百分之一。昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄，后至耄年，為侯景所逼，遂有臺城之禍;隋文帝亦開創(chuàng)之主，不能預(yù)知其子煬帝之惡，卒致不克令終，皆由辨之不早也。朕之子孫百有余人，朕年已七十，諸王大臣官員軍民與蒙古人等無不愛惜。朕年邁之人，今雖以壽終，朕亦愉悅至。
太祖皇帝之子禮親王王之子孫，現(xiàn)今俱各安全，朕身后爾等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)。著繼朕登基，即皇帝位，即遵輿制，持服二十七日，釋服布告中外，咸使聞知。
《尚書*洪范》所載：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命，五福以考終命列于第五者，誠以其難得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孫百五十余人，天下安樂，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。念自御極以來，雖不敢自謂能移風(fēng)易俗、家給人足，上擬三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民樂業(yè)，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。數(shù)十年來殫心竭力，有如一日，此豈‘勞苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史論概以為酒色所致也，皆書生好為譏評，雖純?nèi)珒裘乐?，亦必抉摘瑕疵。朕今為前代帝王剖白言之，蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。
諸葛亮云：“鞠躬盡瘁，死而后已”，為人臣者惟諸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可以比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優(yōu)游自適。為君者勤劬一生了無休息之日，如舜雖稱無為而治，然身歿于蒼梧，禹乘四載，胼手胝足，終于會稽，此皆勤勞政事、巡行周歷，不遑寧處，豈可謂之崇尚無為、清靜自持乎?！兑住范葚粤?，未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地可以退藏，鞠躬盡瘁，誠謂此也。
自古得天下之正莫如我朝。太祖、太宗初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸云當(dāng)取，太宗皇帝曰：明與我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中國之主，不忍取也。后流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇入承大統(tǒng)，稽查典禮，安葬崇禎。昔漢高祖系泗上亭長，明太祖一皇覺寺僧，項羽起兵攻秦而天下卒歸于漢;元末陳友諒等蜂起，而天下卒歸于明。我朝承襲先烈，應(yīng)天順人，撫有區(qū)宇，以此見亂臣賊子無非為真主驅(qū)除也。凡帝王自有天命，應(yīng)享壽考者不能使之不享壽考，應(yīng)享太平者不能使之不享太平，朕自幼讀書于古今，道理粗能通曉，又年力盛時，能彎十五力弓，發(fā)十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優(yōu)為。然平生未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漢北，皆出一心運籌。戶部帑金，非用師、賑饑未敢妄費，謂皆小民膏脂故也，所有巡狩行宮不施采繢，每處所費不過一二萬金，較之河工歲費三百余萬尚及百分之一。昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄，后至耄年，為侯景所逼，遂有臺城之禍;隋文帝亦開創(chuàng)之主，不能預(yù)知其子煬帝之惡，卒致不克令終，皆由辨之不早也。朕之子孫百有余人，朕年已七十，諸王大臣官員軍民與蒙古人等無不愛惜。朕年邁之人，今雖以壽終，朕亦愉悅至。
太祖皇帝之子禮親王王之子孫，現(xiàn)今俱各安全，朕身后爾等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)。著繼朕登基，即皇帝位，即遵輿制，持服二十七日，釋服布告中外，咸使聞知。
