赫連勃勃有足夠信心建立大夏國的原因是什么？

赫連勃勃，原名劉勃勃，或字敖云(北魏皇帝拓跋嗣給他取個侮辱性名字“屈孑”，屈孑是卑下之意，《晉書》誤作為其表字。)，匈奴鐵弗部人，十六國時期胡夏國(又稱赫連夏)建立者。那你知道赫連勃勃非常自信建立大夏國的原因是什么嗎？今天隨著小編一起來看看！他之所以能夠說出豪言統(tǒng)一國家與他從小便異于常人相關(guān)，并且還很會用兵，深受后秦王年的賞識。后秦弘始九年的時候，赫連勃勃因為怨恨后秦與北魏通訊，于是下定決心背叛后秦。擅自扣押柔然可汗送給后秦的馬匹數(shù)千，又假裝在高平川狩獵，偷襲沒弈干，并將其殺掉，吞其部眾。勃勃自以是匈奴夏后氏后裔，于是建國號為“大夏”，自立為王。

勃勃自立不久后，想要出兵討伐后秦，但當時諸將都反對出兵后秦，建議勃勃先固守高平，穩(wěn)固根本，然后才圖長安。但勃勃認為夏國初建，實力仍弱，關(guān)中這個地方一直因為后秦的強大而沒能攻取，若果自守一城，必會引來后秦各鎮(zhèn)的聯(lián)手攻伐，終兵敗亡國，故此特意不長居一處，以游擊戰(zhàn)術(shù)，出其不意，讓對方疲于奔命，以取嶺兵、河東之地，再待后秦君主姚興死后才攻取長安。這這些方面就足以看的出來赫連勃勃的軍事才能，或許也正是這樣成就了他的統(tǒng)一建國。

在413年時期，勃勃稱天王后，在境內(nèi)實行大赦，還改了年號為鳳翔。任用叱干阿利擔任領(lǐng)將作大匠，后又征發(fā)嶺北十萬胡人、漢人，在朔方水北、黑水之南修筑都城，都城起名為“統(tǒng)萬城”。赫連勃勃自己說道“朕正要統(tǒng)一天下，統(tǒng)治萬邦，可以用統(tǒng)萬作名稱?！?/p>

赫連勃勃建立大夏國

司馬炎在265年時建立的西晉，直至317年，共歷時52年，最后被匈奴人建立的漢國滅亡。之后東晉時期，北方的多個少數(shù)民族先后建立了10多個割據(jù)政權(quán)，歷史上稱作“五胡十六國”，在十六國中，都曾先后部分或全部領(lǐng)轄寧夏地區(qū)。但在寧夏歷史文化上留下較深印跡的是匈奴鐵弗部赫連勃勃建立的大夏國。大夏政權(quán)是赫連勃勃一手建立的，國都稱作“統(tǒng)萬城”，他建立起來的大夏國政權(quán)也是十六國時期最后出現(xiàn)的一個政權(quán)。中國古代以“夏”為國號的政權(quán)頗多，因此史家又稱十六國時期的夏政權(quán)為赫連夏，又稱為胡夏國。赫連夏政權(quán)從赫連勃勃公元407年稱天王大單于算起，到431年北魏的屬國吐谷渾俘赫連定為止，一共僅存了二十五年的時間。

關(guān)于赫連勃勃之所以能夠建立大夏國也是歷經(jīng)戰(zhàn)爭迫折，在十六國十六國的時候先依附劉淵，后附前秦。滅了代國，命其首領(lǐng)劉衛(wèi)辰黃河以西。前秦瓦解后，劉衛(wèi)辰勢力發(fā)展，據(jù)有朔方之地。后來在晉太元時期，北魏將劉衛(wèi)辰攻殺。他的兒子赫連勃勃投奔了后秦，還任職安遠將軍。在晉義熙三年的時候，赫連勃勃襲殺自己岳父、以及后秦高平公沒弈干，自稱大夏天王、大單于，改姓赫連，自以為匈奴是夏后氏后裔，建立大夏政權(quán)。但是大夏政權(quán)并沒有維持很長的時間，在赫連勃勃立夏稱帝之后，他的兒子赫連饋、赫連倫、赫連昌兄弟之間，為了爭奪皇位進行了一場你死我活的斗爭。這正好為這就為北魏滅夏創(chuàng)造了條件，直到公元430年的時候，北魏攻占平?jīng)?，赫連定向西逃走，被吐谷渾俘殺。夏國正式滅亡。

赫連勃勃的歷史評價

《晉書》①赫連勃勃獯丑種類，入居邊宇，屬中壤分崩，緣間肆慝，控弦鳴鏑，據(jù)有朔方。遂乃法玄象以開宮，擬神京而建社，竊先王之徽號，備中國之禮容，驅(qū)駕英賢，窺窬天下。然其器識高爽，風骨魁奇，姚興睹之而醉心，宋祖聞之而動色。豈陰山之韞異氣，不然何以致斯乎！雖雄略過人，而兇殘未革，飾非距諫，酷害朝臣，部內(nèi)囂然，忠良卷舌。滅亡之禍，宜在厥身，猶及其嗣，非不幸也。②淳維遠裔，名王之余。嘯群龍漠，乘釁侵漁。爰創(chuàng)宮宇，易彼氈廬。雖弄神器，猶曰兇渠。③勃勃身長八尺五寸，腰帶十圍，性辯慧，美風儀。

王買德陛下奕葉載德，重光朔野，神武超于漢皇，圣略邁于魏祖。

謝采伯若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔，淫酷屠戮，無復人理，禍亦不旋踵矣。

王夫之①赫連勃勃征隱士韋祖思而殺之，暴人之恒也。祖思不免于死。凡尸隱士之名以處亂世而無其實者，幸而不死，殆行險以徼幸之徒與！祖思之殺，以恭懼過甚，而逢勃勃之怒。恭懼非死道也。故莊周人閑世有養(yǎng)虎之說，動色相戒，譬諸游羿之彀中，誠哉其言乎！而非也。若周之說，亦懼已甚而與死為徒者也?？鬃又陉栘洠x不屈而身不危，雖圣人哉，而固無神變不測之用，求諸己而已。君子之于人也，無所傲，無所徇，風雷之變起于前，而自敦其敬信。敬者自敬也，信者自信也，勿論其人之暴與否也。貞敬信者，行乎生死之涂而自若，恂栗以居心，而外自和，初無與閑也。其于暴人也，遠之已夙矣。不可遠而居正以自持，姚興之與勃勃又奚擇焉？②乃若祖思之竊隱士之名而亡實，則于其行見之矣。處夷狄爭亂之世，一征于姚興，再征于勃勃，隨聲而至，既至而不受祿，以隱為顯名厚實之囮，蹠之徒也。中夏無主，索虜、羌胡迭為雄長，而桓溫、劉裕兩入關(guān)中，獨不可乘其時以南歸邪？如曰溫與裕不可托也，則管寧歸漢，亦何嘗受羈絡于曹操乎？如其不能，身絕天下之交，口絕天下之言，莫為之先容者，興與勃勃抑豈能有獨知之契以相求于夢遇哉？