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四大美女之一西施失蹤之謎 被殺人滅口?

2017-04-12 16:02:54  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):西施,名夷光,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。因?yàn)樘焐愘|(zhì),貌美絕世,遠(yuǎn)近聞名,所以人們不喊她的名姓,只把這位西村的施家姑娘,稱

西施,名夷光,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。因?yàn)樘焐愘|(zhì),貌美絕世,遠(yuǎn)近聞名,所以人們不喊她的名姓,只把這位西村的施家姑娘,稱作西施。當(dāng)時(shí),吳王夫差為報(bào)殺父之仇,領(lǐng)兵打進(jìn)越國(guó),俘虜了越王勾踐,越王夫婦被押到吳國(guó)做奴隸。三年以后,吳王夫差放回了勾踐,勾踐回國(guó)以后,臥薪嘗膽,力圖報(bào)仇雪恥?!笆晟郏杲逃?xùn)”,他采用范蠡所獻(xiàn)美人計(jì),把西施獻(xiàn)給吳王夫差。西施忍辱負(fù)重,以身許國(guó),憑借她傾國(guó)傾城之貌和高超的琴棋歌舞,成為吳王最寵愛(ài)的妃子。從此吳王日日沉迷酒色,不理朝政,最后落得眾叛親離,為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。在她的內(nèi)應(yīng)下,勾踐終于滅吳復(fù)國(guó)。最后,吳王夫差拔劍自裁,結(jié)束了持續(xù)幾十年的吳越戰(zhàn)爭(zhēng)。西施榮歸故里,可是回來(lái)以后又怎么樣呢?

對(duì)西施的結(jié)局,歷來(lái)也有不同的說(shuō)法。第一種說(shuō)法是:她隨范蠡歸隱于五湖。西施和范蠡本來(lái)是情侶,后來(lái)西施為了救國(guó),兩人只能為國(guó)犧牲自己的愛(ài)情。待到西施功成歸國(guó)后,范蠡認(rèn)為勾踐可以共患難而不可以共安樂(lè),再待下去會(huì)有危險(xiǎn),建議西施隨他一起逃走,歸隱江湖,不知所終。因?yàn)橛蟹扼环河诮膫髡f(shuō),或許是后人不忍這位絕代佳人遭到悲慘的結(jié)局,就流傳出西施和范蠡歸隱五湖的美滿姻緣的故事,以寄托對(duì)他們的同情。

這種說(shuō)法似乎有一定的根據(jù)。根據(jù)歷史記載,勾踐這個(gè)人很有心計(jì),早在他被吳國(guó)俘虜做人質(zhì)之時(shí),一次夫差生病,勾踐前往探病,竟口嘗了夫差的糞便。夫差很奇怪勾踐的這種做法,忙問(wèn)其故,勾踐說(shuō):“臣聞嘗糞便之類,可知病情的發(fā)展;味甘則不佳,味苦則漸愈,今味苦,知大王之圣躬無(wú)礙也。”通過(guò)勾踐這些話,可以看出他是一個(gè)心狠手黑、陰險(xiǎn)毒辣的人。范蠡輔佐勾踐幾十年,對(duì)勾踐算是看透,所以等到越國(guó)滅吳復(fù)國(guó)之后,勾踐便退隱江湖,不失為一種明智的選擇。縱觀中國(guó)歷史上的許多統(tǒng)治者,功成以后就殺功臣,這似乎是一個(gè)規(guī)律。所以勾踐不會(huì)輕易地放過(guò)西施。

但是問(wèn)題的關(guān)鍵在,即使是西施逃走,為什么會(huì)跟一定跟范蠡一起逃走呢?唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書(shū)》這樣記載:“吳之后,西施復(fù)歸范蠡,同泛五湖而去?!碧拼?shī)人杜牧在所作《杜娘詩(shī)》這樣寫(xiě)道:“西子下姑蘇,一舸逐鴟夷?!?這里的“鴟夷”代指范蠡,《史記?越王勾踐世家》有關(guān)于范蠡這樣的記載“浮海出齊,變姓名,自謂鴟夷子皮”。)根據(jù)這些記載,明代的戲曲作家梁辰魚(yú)編成了頗具影響的《浣紗記》。他說(shuō):“范蠡和西施早已定情。吳亡后,立下了汗馬功勞的范蠡卻認(rèn)為越王雄猜陰狠,可共患難,不可共富貴,于是激流勇退,在一個(gè)風(fēng)清月白的夜晚,帶著西施,駕著一葉扁舟,泛五湖而去。”上海前幾年出版的《辭?!?修訂本)也這樣說(shuō):“西施一作西子,春秋末年越國(guó)苧蘿人,由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差,成為夫差最寵愛(ài)的妃子。傳說(shuō)吳亡后,與范蠡偕入五湖”。據(jù)說(shuō)范蠡和西施歸隱五湖后,每天早上,西施對(duì)著青銅鏡梳妝,隨手將脂粉水倒入湖中,以致湖中螺呈五色。宋有張堯曰詩(shī)云:“少伯曾居此,螺紋吐彩絲,一奩秋境好,猶可照西施?!鼻迦酥煲妥鹨矊?xiě)過(guò)這么一首詩(shī):“落花三月葬西施,寂寞城隅范蠡祠。水低盡傳螺五色,湖邊空掛網(wǎng)千絲。”說(shuō)的也就是這件事。

然而今傳的《越絕書(shū)》卻并無(wú)“同泛五湖去”這段文字,另外幾段關(guān)于范蠡和西施歸隱江湖的記載都是根據(jù)唐朝版本的《越絕書(shū)》,這是歷史更迭的時(shí)間鏈中的佚文還是唐朝人自己杜撰的美好的愛(ài)情故事,我們就不得而知了。

第二種說(shuō)法是西施被沉水而死。這種說(shuō)法最早見(jiàn)于記載的是《墨子?親士》記載說(shuō):“比干之殪,其抗也;孟賁之死,其勇也;西施之沉,其美也;吳起之裂,其事也。(“沉”,古作“沈”)這句話把西施是被沉于水中解釋為是因?yàn)樗拿利?。《修文御覽》轉(zhuǎn)引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō):“越浮西施于江,令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思?!傍|夷”,就是皮囊。這句話的意思是,吳國(guó)滅亡后,越王把西施裝到皮囊里沉到江里去了。

馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》和柏楊先生的《皇后之死》根據(jù)《吳越春秋》這段史實(shí)附會(huì)了如下情節(jié):越王把西施擄回了越國(guó),第一天晚上勾踐就叫她侍寢:“夫差能夠與你同床共枕,我為什么與你不能?”越王妻子大發(fā)醋勁,妒而生恨,背著越王,把西施沉入水中,還說(shuō):“此乃禍水,豈可久留?”當(dāng)了“美人計(jì)”的工具,事成之后,被人棄之,還是合乎情理的。

同為苦命人的林黛玉也支持西施沉水的說(shuō)法,她在《西施》詩(shī)中寫(xiě)道:一代傾城逐浪花,吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女,頭白溪邊尚浣紗。詩(shī)中后兩句意思是:不要去笑東鄰那個(gè)效顰的丑女,她卻能平平安安地在溪邊浣紗直到白發(fā)。這詩(shī)的主旨就是是說(shuō),靚女命短,丑女長(zhǎng)壽。絕色美女的生命之所以逐浪花而去,是因?yàn)橥徽渭矣米鳌懊廊擞?jì)”,成為男人爭(zhēng)權(quán)奪利的犧牲品。而在事情大功告成之時(shí),也就是這些薄命女子的壽終之日了。

當(dāng)然,還有人認(rèn)為西施被沉水并非皇后所為,而是她的戀人范蠡。這種說(shuō)法頗為殘酷,說(shuō)吳國(guó)滅亡以后,越王因?yàn)槲魇┑拿烂蚕胍獙⑺粼谏磉?,但是范蠡?jiān)決反對(duì),他要越王吸取吳王教訓(xùn),不能被美色誘惑。他設(shè)下計(jì)策,派人用越王的車(chē)把西施騙到太湖,又把她騙上船,到湖心的時(shí)候把西施從船上推下,西施就溺死于太湖中了。這種說(shuō)法是經(jīng)不起推敲的,越國(guó)滅吳之后,范蠡不辭而別,改名叫“鴟夷子皮”,“鴟夷子皮”意思就是皮袋子。為什么在越國(guó)時(shí)候范蠡姓范名蠡,后來(lái)離開(kāi)越國(guó)到陶(今山東定陶)的時(shí)候又改姓朱,卻偏偏在離開(kāi)越國(guó)的時(shí)候改名叫“鴟夷子皮”,這件離奇的舉動(dòng)發(fā)生在西施沉江之后,因此是范蠡和西施相戀的鐵證。范蠡并非無(wú)情無(wú)義之人,既然他已決意離開(kāi)越國(guó),他對(duì)于自己的戀人還不至于下此毒手。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,西施沉水是勾踐吃醋而為。《吳越春秋》記載,越王“乃使相者國(guó)中得苧蘿山鬻薪之女,曰西施、鄭旦,飾以羅榖,教以容步,習(xí)于土城,臨于都巷,三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”,西施在宮中三年學(xué)習(xí)期間,與范蠡之間深深埋下了愛(ài)情的種子。越王勾踐顯然也被西施的美貌打動(dòng),但他為了成就自己的偉業(yè),只能將西施獻(xiàn)于吳王。為了使西施死心的替他完成使命,勾踐和范蠡約定:滅吳之后,將西施賜于范蠡,不僅可成全二人的一番相戀,同時(shí)也穩(wěn)住了西施的心,才能身在吳宮,心存越國(guó)。但是滅吳之后,陰險(xiǎn)的勾踐變了卦。他不會(huì)讓自己心愛(ài)的女人落到別人的手中,于是下令將西施鴟夷沉江。

另外還有西施不慎落水而卒的說(shuō)法。人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局,于是找出初唐詩(shī)人宋之問(wèn)《浣紗》詩(shī):“一朝還舊都,靚妝尋若耶;鳥(niǎo)驚人松夢(mèng),魚(yú)沉畏荷花”為依據(jù),認(rèn)為吳國(guó)滅亡后西施回到故鄉(xiāng),在一次浣紗時(shí),不慎落水而死。今天位于諸暨城南苧籮山麓的西施故里,唐朝時(shí)就建有浣紗廟,1986年重修,建筑群包括西施殿、鄭旦亭、古月臺(tái)等。浣紗江畔,有西施浣紗處,臨江巖石上有王羲之所書(shū)“浣紗”二字。唐朝詩(shī)人李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首:“景陽(yáng)宮井??氨?,不盡龍鸞誓死期;腸斷吳王宮外水,濁泥猶得葬西施”。另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕,第五首是:“響屟廊中金玉步,采蘋(píng)山上綺羅身;不知水葬今何處,溪月彎彎欲效顰”。從這兩首詩(shī)可以看出,唐代也流傳過(guò)西施被沉于水的說(shuō)法,可是都沒(méi)有談到西施與范蠡有什么關(guān)系。西施不慎落水而卒的說(shuō)法似乎最理想,可是最缺乏證據(jù),只是人們的一種猜測(cè)罷了。

顯然,這幾種說(shuō)法盡管存在分歧,但是都是認(rèn)為西施被沉水中是可信的。現(xiàn)在此沿海的泥沙中有一種似人舌的文蜊,大家都說(shuō)這是西施的舌頭,所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí),亦稱贊長(zhǎng)樂(lè)“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。

自古紅顏多薄命,西施本是農(nóng)家女子,只是因?yàn)樘焐愘|(zhì),做了越王政治斗爭(zhēng)中的工具,事成之后,“兔死狗烹”,也是情理之中的事。至于西施到底是隨范蠡歸隱五湖還是被沉江底,只能由后人自己評(píng)說(shuō)了。

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