司馬懿因何判斷出諸葛亮將命喪五丈原？
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載：“十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜居于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉”。這段話翻譯成白話文大意是：蜀漢建興十二年春，諸葛亮兵出斜谷屯扎于五丈原后，用木牛流馬轉(zhuǎn)運糧草，和司馬懿所率魏軍對峙于渭南。諸葛亮考慮到之前每次進兵都面臨糧草接濟不上的困局，使自己壯志難酬，所以此次北伐，他分拔出一部分兵力在渭水兩岸屯田。
蜀軍屯田士兵混雜在當?shù)鼐用裰虚g，但士兵們只開荒種地，從不擾民，因此與百姓相處得很是融洽。司馬懿因何判斷出諸葛亮將命喪五丈原？這是諸葛亮生命中最后一次北伐。誰也料不到，小小五丈原，竟成諸葛亮的傷心地，也成了他靈魂的最終皈依之所。劉備死后，蜀相諸葛亮先后發(fā)起過六次北伐，討伐的目標都是盤踞中原的強大曹魏。前五次兵出祁山均功虧一簣，未得中原寸土不說，還落得個國家窘迫、百姓疲弊的可怕后果。
五丈原位于今天的陜西岐山縣境內(nèi)，地勢高聳，北臨渭水，南依棋盤山，東西兩面溝壑縱橫，其戰(zhàn)略地位非常重要。古文獻記載，彼時魏太師司馬懿已經(jīng)率軍南渡渭水，假如隔江對峙的諸葛亮引蜀軍反其道而行之，率蜀軍北渡渭水，就會截斷魏軍的退路，并斷絕傾巢南渡魏軍與長安甚至許昌之間的聯(lián)系，孤軍深入的司馬懿，必會陷入進退兩難的不利局面。
此事卻見諸另一部正史——《晉書》。《晉書·宣帝紀》記載，司馬懿曾對左右說：“亮若勇者，當出武功依山而東，若西上五丈原，則諸軍無事矣”。以司馬懿的看法，假如諸葛亮駐軍五丈原則必死，而據(jù)守武功山東向扎營則滿盤皆活，他真的能未卜先知嗎？這其中究竟蘊含著什么奧妙呢？諸葛亮的粉絲們一貫認為，司馬懿喜歡故弄玄虛，他的話毫無道理，不過是想顯示其能，順便穩(wěn)定一下軍心罷了。如果這樣評價司馬懿，未免把一代大政治家、大軍事家、大謀略家看得太過簡單了。
不論在小說中還是在正史里，司馬懿都堪稱一代人杰，在軍事謀略上，他更是諸葛亮的勁敵與克星。查閱資料得知，司馬懿對敵我雙方戰(zhàn)場形勢的判斷，完全是有的放矢，對瞬息萬變的戰(zhàn)場勢態(tài)與山川地理之利弊，他絕對是知己知彼與諳熟于胸的，他的預測是客觀唯物的，而非神神秘秘的唯心主義。司馬懿因何判斷出諸葛亮將命喪五丈原？
正如前文所說，司馬懿統(tǒng)帥魏軍南渡渭水，假如諸葛亮來他個戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移渡到渭河北岸，等于一舉切斷魏軍與后方的聯(lián)系，斷其后勤補給，抄了魏軍的后路。孤軍深入的司馬懿在渭水南岸孤掌難鳴，糧草不濟，進退不得，諸葛亮則可以占據(jù)武功山，然后分兵困死孤懸渭水之南的司馬懿大軍，自率主力沿路北進，直搗長安。然而，一貫料敵如神的諸葛亮似乎沒看到這些，他任性地選擇扎營渭水南岸的五丈原，此舉對傾巢南渡的魏軍側(cè)翼與身后構(gòu)不成任何威脅，不光是失去了戰(zhàn)略主動性，弄不好還會將戰(zhàn)場上稍縱即逝的有利戰(zhàn)機拱手讓出。諸葛亮絕非浪得虛名之人，他雖不能撒豆成兵，但也不是目光短淺的草包一個，他這樣做顯然也是經(jīng)過深思熟慮的。從地理上看，他率大軍進駐五丈原而不冒險北渡渭水占據(jù)武功山，也是有一定道理的。史料記載，五丈原的背后就是斜谷，假若扼守斜谷，則可以守住與西蜀聯(lián)系的捷徑，假若戰(zhàn)事不利，蜀軍還可以沿斜谷道從容的回撤西川。
孫權(quán)積極響應，于是親率大軍分三路討伐曹魏。誰料諸葛亮卻有自己的小算盤。他率蜀軍進駐五丈原后，并未主動攻擊隔江對峙的司馬懿，而是修葺營寨并命令士兵在渭河之濱屯田打糧，似乎忘記了當初對吳國君臣的承諾?；蛟S身為蜀相的身份，使他樂見自己的盟友孫吳和曹魏打得不可開交，甚至巴不得東邊的魏吳戰(zhàn)場成為絞肉機，一旦那邊成為主戰(zhàn)場，蜀國就能坐收漁人之利了，加上司馬懿也有率兵遠出以躲避魏明帝曹睿猜忌的考量，于是彼此心照不宣，雙方都極力避免主動開戰(zhàn)，于是魏蜀邊境上出現(xiàn)了“這里的黎明靜悄悄”的奇怪景象。司馬懿因何判斷出諸葛亮將命喪五丈原？諸葛亮坐山觀虎斗，卻裝作屢屢求戰(zhàn)而不得，雖然演技精湛，但畢竟演過了，那吳主孫權(quán)也不是三歲孩兒，可以任人欺哄。
東吳軍隊剛開始攻勢犀利，頗有斬獲，魏明帝曹睿見勢不妙，先派秦朗率軍兩萬增援西線司馬懿，自己則親率魏軍主力對吳軍發(fā)起反擊。此時的孫權(quán)，見當面魏軍愈戰(zhàn)愈強，內(nèi)心似有所悟，他發(fā)覺自己這邊已成為主戰(zhàn)場，魏軍主力正源源不斷加入戰(zhàn)團，而由蜀軍負責的西線戰(zhàn)場似乎波瀾不驚，并無大戰(zhàn)事，鷸蚌相爭，漁翁得利，自己或被諸葛亮忽悠，再傻打下去對己不利，于是他趕緊采取了應對措施，東吳大軍迅速鳴金收兵撤回本土。史料記載“(吳軍)未至壽春，權(quán)退還，孫韶亦罷”。西線戰(zhàn)場上，司馬懿仍然堅拒不出，諸葛亮還在分兵屯田，似乎在做長久屯駐下去之打算。不久，諸葛亮遣使求戰(zhàn)，司馬懿卻不談軍事，反而拉著使者問起了諸葛亮的飲食起居：“諸葛公起居何如，食可幾米”？使者答：“三四升”。
然后司馬懿問起政事，使者說諸葛亮日理萬機，事無巨細皆親力親為，“二十罰以上皆自省覽”。司馬懿經(jīng)過一系列看似不經(jīng)意的詢問，對諸葛亮的狀態(tài)已經(jīng)十分清楚，他對左右說：“亮將死矣”！果然，積勞成疾的諸葛亮于當月病逝于五丈原軍中。司馬懿因何判斷出諸葛亮將命喪五丈原？歷時七年、反復進行過六次的諸葛亮北伐曹魏戰(zhàn)爭至此結(jié)束。諸葛亮不顧戰(zhàn)略失策，以一州之力強攻占有廣袤北方的強大曹魏，終因?qū)嵙ο嗖顟沂舛y建尺寸之功，自己也給后世留下了窮兵黷武的形象。而魏國則在明帝曹睿以及司馬懿等人的正確指揮下，雖擁優(yōu)勢兵力但卻采取防御姿態(tài)，最終不戰(zhàn)而屈人之兵，逼退了蜀軍，取得了最后的勝利。司馬懿對于敵我態(tài)勢的判斷以及所采取的應對措施，均明顯高出諸葛亮一籌，最后的結(jié)果也證明了這點。
國與國之間，拼的是綜合實力，呈一時之勇，取得一些小勝，玩弄一些小伎倆，絕非克敵制勝的法寶。一貫被看作儒家知識分子典范的諸葛亮，因自己的失策，給本就羸弱的蜀國帶來了難以挽回的巨大損失。如此看來，司馬懿對于諸葛亮屯兵五丈原的預測并非強加于他身上的魔咒，更非一語成讖，而是一系列偶然中的必然。三國歸晉乃大勢所趨，歷史大潮難于悖逆，即便英明睿智如男神諸葛亮一般，也難免犯錯，更難以逆轉(zhuǎn)。看來諸葛亮屯兵五丈原并非其命中必有一劫，而是時勢使然，但五丈原的故事或許能為孫劉兩家同床異夢、極度脆弱的所謂結(jié)盟關(guān)系給出一個更恰如其分的詮釋吧？
