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努爾哈赤究竟姓什么?愛(ài)新覺(jué)羅姓氏的由來(lái)

2017-05-11 22:06:35  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):愛(ài)新覺(jué)羅,是中國(guó)人皆知的一個(gè)姓氏。自從努爾哈赤之后,這個(gè)姓氏家族就統(tǒng)治了整個(gè)中國(guó)300多年。然而隨著時(shí)間的推移,一個(gè)本無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)

愛(ài)新覺(jué)羅,是中國(guó)人皆知的一個(gè)姓氏。自從努爾哈赤之后,這個(gè)姓氏家族就統(tǒng)治了整個(gè)中國(guó)300多年。然而隨著時(shí)間的推移,一個(gè)本無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí),卻出現(xiàn)了層層疑問(wèn)——努爾哈赤到底姓什么?佟、童、崔、雀、覺(jué)羅、愛(ài)新覺(jué)羅,哪一 個(gè)才是努爾哈赤的真正姓氏?

眾所周知中隱藏的疑問(wèn)

努爾哈赤和他的繼任者姓愛(ài)新覺(jué)羅,這似乎是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在滿族語(yǔ)中,愛(ài) 新覺(jué)羅為“像金子般高貴神圣的覺(jué)羅族”之意,“愛(ài)新”意為“金子”,“覺(jué)羅”是 地名,在今天黑龍江省依蘭一帶,是清太祖努爾哈赤祖先最早居住的地方。也就是說(shuō) 所謂的愛(ài)新覺(jué)羅,即是指發(fā)祥于覺(jué)羅,也就是依蘭這個(gè)地方的一個(gè)部落。

但據(jù)傳說(shuō),愛(ài)新覺(jué)羅的始祖布庫(kù)里雍順出生于長(zhǎng)白山一帶,即今天的吉林省境內(nèi), 他所起家的鄂多理城即今天的敦化,亦屬于吉林,與依蘭這個(gè)地方在地理位置上毫無(wú) 瓜葛。這也可以當(dāng)作布庫(kù)里雍順并不是愛(ài)新覺(jué)羅氏始祖的一個(gè)佐證吧。

換句話說(shuō),如果布庫(kù)里雍順的始祖之說(shuō)是真的,那么,努爾哈赤其實(shí)并不姓愛(ài)新 覺(jué)羅,這就是一個(gè)矛盾所在。如此便產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn),努爾哈赤到底姓什么?

愛(ài)新覺(jué)羅姓氏的由來(lái)

古時(shí)的女真族人對(duì)自己的姓氏并不看重,只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將部族名當(dāng)作姓而已。 例如很多姓完顏者屬于完顏部,而葉赫部的屬民基本上以葉赫為姓。愛(ài)新覺(jué)羅氏的遠(yuǎn) 祖其實(shí)姓夾古,隸屬于愛(ài)新(即舊女真族的“按出虎部”,滿族語(yǔ)金的意思)部族, 是其遠(yuǎn)支,故稱覺(jué)羅(滿族語(yǔ)遠(yuǎn)支的意思)。所以部族屬民也就跟著部落的名稱姓愛(ài) 新,又因?yàn)樵摬柯涫沁h(yuǎn)支,兩者合為一體,便出現(xiàn)了愛(ài)新覺(jué)羅這個(gè)姓氏。

等到清太宗皇太極建國(guó),改后金為大清之后,便效仿漢族的體制,將大宗和遠(yuǎn)支 之間的區(qū)別取消,使愛(ài)新覺(jué)羅成為一個(gè)獨(dú)立的姓氏。

這個(gè)說(shuō)法也是最常用的關(guān)于努爾哈赤姓氏的解釋。

大明與朝鮮中的"童”和“佟’’

努爾哈赤姓“童”或“佟”的說(shuō)法出現(xiàn)于明朝和其附屬國(guó)朝鮮的歷史文獻(xiàn)中。據(jù) 記載,清太祖努爾哈赤曾經(jīng)襲父官,身為大明王朝的建州左衛(wèi)指揮,八次人京向萬(wàn)歷 皇帝朝貢。對(duì)此,明朝乃至明末清初的學(xué)者都留下了大量的記載,均表示努爾哈赤姓 佟。由于努爾哈赤所掌控的遼東地區(qū)與朝鮮接壤,故在朝鮮的歷史文獻(xiàn)中也留下了與 努爾哈赤有關(guān)的記載。在朝鮮南部主簿申忠一所繪的《建州紀(jì)程圖記》中記到:萬(wàn)歷 二十四年( 1596年)正月,努爾哈赤在給朝鮮國(guó)王的回信中有“女真國(guó)建州衛(wèi)管束 夷人之主佟奴爾哈赤稟”的字樣。在這個(gè)記載中,努爾哈赤自稱姓佟。

作為朝鮮南部主簿的申忠一在遼東曾經(jīng)受到過(guò)努爾哈赤的接見(jiàn),并居住過(guò)一段時(shí) 間。回國(guó)之后,他將在遼東時(shí)的所見(jiàn)所聞匯編成了《建州紀(jì)程圖記》一書(shū),這是一份 比較可信的歷史文獻(xiàn)。至于努爾哈赤給朝鮮國(guó)王的那封回信,則是申忠一親自帶回朝 鮮并轉(zhuǎn)交給朝鮮國(guó)王的,因此可以將之看作第一手資料。但在朝鮮的歷史文獻(xiàn)中,“佟” 字一般都被寫(xiě)作“童”字。

實(shí)際上,“童”也好,“佟”也罷,都是女真人假借漢人之姓。這兩個(gè)姓氏的主 要用途是一旦成為部落酋長(zhǎng)之后,便可改姓為佟或童,再以此姓與朝廷聯(lián)系。

清末民初學(xué)者章炳麟在《清建國(guó)別記》一書(shū)中認(rèn)為,女真人之所以使用“佟”或 “童”這兩個(gè)漢人姓氏,實(shí)際上是在避諱自己的少數(shù)民族身份。

由此可見(jiàn),女真部落的酋長(zhǎng)及貴族們,當(dāng)然也包括努爾哈赤在內(nèi),可以隨時(shí)改本 姓為“佟”或“童”。這兩個(gè)姓,也就成為女真貴族們的公有姓氏。

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