憨山德清與晚明士林 佛教與儒家的交游和互通

憨山德清禪師，原姓蔡。字澄印，號憨山，法號德清，謚號弘覺禪師。憨山德清是安徽全椒人，為臨濟(jì)宗門下，被認(rèn)為是明末四大高僧之一。憨山德清能夠成為禪師、大師，跟他的家庭有很大的關(guān)系。

憨山德清禪師的父親是一個(gè)普通老百姓，而母親是一個(gè)信仰佛教的人，尤其是信觀音。某個(gè)夜晚夢到觀音給她抱了一個(gè)孩子，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。母親生下孩子之后，覺得自己的孩子與眾不同。在他7歲的時(shí)候，非常愛他的叔父去世了，他不是憂傷難過大喊大哭，而是思考生死問題;9歲就跟母親一起學(xué)習(xí)佛禮;12歲離開溫暖的家庭入寺院學(xué)習(xí)經(jīng)文，剃發(fā)出家做和尚，法號德清。曾經(jīng)有人摸著他年幼的禿頭說他日后會成為一個(gè)有名的大師。很奇妙的是，他真的成為大師了。

德清不斷學(xué)習(xí)經(jīng)文和佛法，后來喜歡到全國各地去游歷，順便學(xué)習(xí)各地的佛教知識。到了出名的五臺山的時(shí)候，他被奇妙美麗、幽情雅麗的憨山給迷住了，一直流連忘返，不舍得離去，所以干脆就把自己叫做憨山德清了。所以說起他這個(gè)人，大家都對他的名與字沒有什么印象，都親切的叫他憨山德清禪師。

后人為了紀(jì)念憨山德清禪師，就建了他的肉身放在曹溪南華寺，讓人們供奉。另外，在安徽馬鞍山市和縣綽廟鄉(xiāng)有一個(gè)他的紀(jì)念堂。

憨山德清與晚明士林

??????????????說起明朝的思想體系，大多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的會是程朱理學(xué)，但不同于明初理學(xué)的獨(dú)尊格局，晚明的思想界更加多元化，各種思想的碰撞也更加活躍。佛教也一改之前的低迷之勢，走向了復(fù)興之路，這一局勢的回轉(zhuǎn)得益于晚明出現(xiàn)的四大中興高僧，而憨山德清就是其中的重要人物。

憨山德清，其號憨山，法號德清，幼時(shí)就與佛教結(jié)緣，十九歲遁入空門，其人極具個(gè)性，人生閱歷也十分豐富。憨山德清也是博學(xué)多才之人，詩文書法多有精通，而其佛學(xué)思想更是融合了儒釋道三家的精髓，形成了一套獨(dú)特的思想體系，在當(dāng)時(shí)被贊稱為“中興祖庭之師”。

在大多數(shù)人眼中，佛門是個(gè)不染俗世塵埃清凈之地，然而憨山德清卻更強(qiáng)調(diào)積極入世的概念。憨山德清與晚明士林有著密切的交往，在他們思想的碰撞中，世俗的儒家思想同佛教緊密結(jié)合在一起，佛教不斷地世俗化，憨山德清正是企圖以這樣一種方式以求達(dá)到普度眾生的宏愿。

據(jù)考，憨山德清曾與220個(gè)士人有過密切的往來，這說明憨山德清與晚明士林之間的思想交流很活躍。事實(shí)上，不僅是憨山德清想通過入世的方式來普度眾生，晚明的士人群體也在積極尋求思想支柱。在晚明，傳統(tǒng)儒家思想已無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的需求，在這種情境下，士人群體急于尋求一種新的思想體系，這成為儒釋道融合的契機(jī)。

歷史推動了個(gè)人或群體的發(fā)展?？梢哉f，儒釋道三教間的融合是晚明思想發(fā)展的趨勢所向，而憨山德清與晚明士林可視為佛教與儒家教派的代表，他們之間的交游和其思想層面上的互通，恰好適應(yīng)了晚明的時(shí)代發(fā)展需求。

憨山德清的典故

憨山德清的典故一：領(lǐng)悟法界。1565年，憨山德清到天界寺學(xué)習(xí)禪法。有一天他在寺中認(rèn)識了一個(gè)不凡的人——妙峰禪師。兩人相見恨晚，約定好時(shí)間一起出去游歷。然而過了幾天妙峰卻不辭而別，憨山德清只好一個(gè)人出門。1571年開始游歷的他，只拿一個(gè)缽，辛苦到達(dá)寒冷的廣隆時(shí)，遇到一個(gè)蓬頭垢面的僧人，一下子就認(rèn)出是妙峰，兩人再次相見恨晚，終于可以一起游歷。也就是在一起游歷的這段時(shí)間，憨山德清領(lǐng)悟出了法界的真理。

憨山德清的典故二：與太后結(jié)緣。1581年，憨山德清被太后邀請到五合山參加大會。而此時(shí)的憨山德清已經(jīng)隱居在嶗山一年多了，太后因此派了專門的人去請以表誠意。而他拒絕了。太后再次請人去，并且?guī)现亟?，但德清還是拒絕了，還把送來的錢送給貧苦的饑民。太后感到很震驚，為了表示對德清的贊賞，施刻了五萬冊《佛說高王觀世音經(jīng)》頒給天下老百姓。

憨山德清的典故三：牢山劫難。1595年，德清因?yàn)樗阶越ㄔ焖略旱淖锉怀滠姷嚼字荩牭较⒌娜硕己鴾I水相送。到南京時(shí)，他母親見到德清，但一點(diǎn)也不悲傷，因?yàn)樗X得“死生是既定的因緣”，這令德清很感動，后來還為母親的見諒而寫了一首詩。在雷州市，德清看到很多饑民餓死在路上，便發(fā)動大家建道場;返回廣州時(shí)，即使穿著囚服也有人來向他求佛道，追隨者很多。