大宋提刑官清正廉潔的提刑官宋慈為何辭官？

電視劇《大宋提刑官》據(jù)說(shuō)收視率超過(guò)新聞聯(lián)播，讓人喟嘆?？戳艘院?，總的感覺(jué)是，惡政就如浪裹沙，長(zhǎng)使英雄淚滂沱。

宋慈(1186——1246)尚刑名之學(xué)，以為“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)”，也成為其著作《洗冤集錄》的開(kāi)篇醒語(yǔ)。宋慈而立之年入仕，一生斷獄無(wú)數(shù)，絕少錯(cuò)紕，加之性情剛直，所到之處，“雪冤禁暴”，扶正安良，名震朝野。如《大宋提刑官》劇中所述，正當(dāng)其以鑿鑿證據(jù)想?yún)③辣姽?，整肅吏治的時(shí)候，面對(duì)南宋理宗(趙昀，公元1224——1264年在位)焚毀證物的舉動(dòng)，他突然感覺(jué)到：對(duì)于朝廷，他是何其多余;少時(shí)抱負(fù)，又何其虛妄？

宋慈的辭官(假設(shè)果有此事)是可以理解的。古時(shí)的道德結(jié)構(gòu)中，“忠”、“孝”之上還有“仁”，“仁”才是最高的道德訴求。雖也有天人感應(yīng)、皇權(quán)神授之說(shuō)，但中國(guó)的皇帝最終是世俗的皇帝(不象日本“不食人間煙火”的天皇)，官員有更多的機(jī)會(huì)覲見(jiàn)面圣，其神性易被窺破，盡忠的心理就會(huì)受到挑戰(zhàn)。所以面臨兩難時(shí)，不盡忠，可成仁。對(duì)于“仁”的德行標(biāo)準(zhǔn)，已存古訓(xùn)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。對(duì)于封建知識(shí)分子的宋慈，要其放棄剛直秉性，或毋寧死。那么既不能宦途騰達(dá)，不如歸去。

但問(wèn)題是，宋慈是如何忽然感覺(jué)到自己是多余的呢？

事實(shí)上，宋慈的入仕時(shí)已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖的南宋末期，內(nèi)憂外患，民反兵亂頻仍。宋慈的存在，或許為百姓留了一線希望，但同時(shí)對(duì)朝廷而言是不合適宜的。記得學(xué)者吳思曾在文章《惡政是一面鏡子》中說(shuō)過(guò)，“一個(gè)變質(zhì)的政府，一個(gè)剝削性越來(lái)越強(qiáng)、服務(wù)性越來(lái)越弱的政府，自然也需要變質(zhì)的官吏，需要他們泯滅良心、心狠手辣”，而正派官員將被逐個(gè)淘汰。清官和惡官的混合比例不是偶然的巧合，“而是定向選擇的結(jié)果”。

他還舉例東漢舊事。東漢中平二年(公元185年)，皇都洛陽(yáng)南宮起火。漢靈帝想重修，但國(guó)庫(kù)已虛，如之奈何？于是下令，天下田每畝交十錢;官員升官上任，也須先交錢。當(dāng)時(shí)鉅鹿太守司馬直乃正派官員，新接任命詔書，在效忠皇上和不搜刮百姓的兩難選擇之間徘徊數(shù)日，服毒自盡。

在古代，知識(shí)分子要協(xié)調(diào)“忠”和“仁”是不易的。在心理的道德煎熬中，不忠和不仁或許都是無(wú)法原諒的，就只能從忠仁之爭(zhēng)中退出來(lái)，或自盡以謝，或歸隱而終。

可見(jiàn)宋慈的辭官也屬必然。因?yàn)榘此闹鲝?，必須?zé)罰眾官，豈知理宗雖昏庸，但一個(gè)起碼的道理還是懂的：法不責(zé)眾，當(dāng)時(shí)朝廷本是惡官云集，如全部較真責(zé)罰，哪里還有官吏維持朝廷正常運(yùn)轉(zhuǎn)？

當(dāng)然，若真休克治療，雖存風(fēng)險(xiǎn)，但中興還是可能的。歷史也無(wú)數(shù)次證明了這一點(diǎn)。

遺憾的是，惡政在更多的情況中是一發(fā)不可收，象病毒一樣感染、復(fù)制，為了防止惡政遭到外來(lái)的威脅，必須加大惡政的成本，如此一來(lái)，就需更加肆虐，培育出一個(gè)具有獨(dú)立生命的利益集團(tuán)。這也就是貪官的欲念模式，既然貪了，就要防范被揭發(fā)，防范是需要成本的，為了獲得防范的資本，于是愈貪，騎虎難下。但是，當(dāng)說(shuō)一套做一套日益風(fēng)行，當(dāng)惡政超出了百姓的承受程度，那么一個(gè)王朝也就必將壽終正寢。

漢靈帝賣官鬻爵修復(fù)寢宮的時(shí)候，距離東漢的“實(shí)際滅亡”只剩4年。宋慈死后，到南宋投降只剩30年。

宋慈最初是迷信斷獄技術(shù)的，他的高超技藝和審慎態(tài)度也證實(shí)了這一點(diǎn)?？杉夹g(shù)是把雙刃劍，對(duì)于技術(shù)的態(tài)度只能是信任而不是膜拜。比如其政敵刁光斗、吳淼水等就將過(guò)人心智用于貪贓枉法，以至一度讓宋慈蒙冤。更何況當(dāng)時(shí)本是魑魅魍魎的時(shí)代？當(dāng)他明白這一點(diǎn)，也就明白了他的存在對(duì)于朝廷的多余。

但對(duì)于民間，百姓對(duì)宋慈仍是翹盼的。因?yàn)榈讓影傩盏臋?quán)益是極其脆弱的，極其容易受到“合法傷害”的，他們需要一種制衡，哪怕不多。

所以，崇拜清官的時(shí)代必是不幸的時(shí)代，清官被驅(qū)排的時(shí)代必是一個(gè)即將終了的時(shí)代。