《瓊黎風(fēng)俗圖》為何是黎族歷史的百科全書

《瓊黎風(fēng)俗圖》。黎族歷史的百科全書。黎族，作為海南島的先民，在這片神奇的海島上世代生息繁衍幾千年，但黎族又是一個(gè)沒有自己文字的民族，悠久歷史口口相傳，后人的文字記載雖屢見不鮮，但對(duì)黎族先民生活實(shí)景的描繪，唯有清代《瓊黎風(fēng)俗圖》。

記者在省博物館看到《瓊黎風(fēng)俗圖》是一本一尺見方，共15開頁，以圖、文相配的形式描繪黎族群眾建屋、編織、耕種、對(duì)歌、嫁娶、漁獵、貿(mào)易、涉水、談判等社會(huì)風(fēng)俗的冊(cè)頁。

省博物館征集部主任章佩嵐說，冊(cè)頁一般為雙數(shù)，這本《瓊黎風(fēng)俗圖》可能是在流傳過程中遺失了一頁，才造成現(xiàn)在的奇數(shù)頁，雖有殘缺但依然不能掩蓋其國家二級(jí)文物的珍貴價(jià)值。

一波三折回家路

《四庫提要·地理類四》載：“《皇清職貢圖》九卷，乾隆十六年奉敕撰。以朝鮮以下諸外藩為首，其余諸藩諸蠻，各以所隸之省為次。”清乾隆中期朝廷發(fā)起繪制《皇清職貢圖》的這一史實(shí)，引發(fā)了繪制民族圖畫的風(fēng)氣，省博物館收藏的這本《瓊黎風(fēng)俗圖》就是在這樣的背景下誕生的。

翻開《瓊黎風(fēng)俗圖》的第一頁，中間夾著一張小紙條，有用小楷書寫的“趙登禹”三字。原收藏此冊(cè)頁的河南新鄉(xiāng)博物館館長汪秀峰說：“趙登禹為山東國民黨愛國將領(lǐng)，此冊(cè)就是1945年前后由我館首任館長從其手中征集?！?/p>

“這本真實(shí)再現(xiàn)清代黎族先民生產(chǎn)生活場(chǎng)景的冊(cè)頁，繪于清代的海南島，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流傳，最終完整地從新鄉(xiāng)博物館征集回海南實(shí)屬不易?！闭屡鍗拐f。

早在1986年，《北方文物》雜志就曾對(duì)這本冊(cè)頁進(jìn)行介紹，立即引起當(dāng)時(shí)海南有關(guān)部門的重視，也曾趕赴河南新鄉(xiāng)協(xié)商征集，未果。

2005年，海南省博物館館長丘剛又一次北上，前后歷經(jīng)3年半的時(shí)間，3次赴豫，協(xié)商不下10次，河南方面終被省博物館鍥而不舍的精神感動(dòng)，破例允許文物出省，流落異鄉(xiāng)幾百年的黎族畫冊(cè)終于“回家”。

再現(xiàn)清代黎族生產(chǎn)史

記者看到，在這本冊(cè)頁的封面右上貼有行書署簽：“明鄧廷宣繪瓊州黎人風(fēng)俗圖”，如果按跋文及對(duì)題的落款來定繪畫者與年代的話，畫冊(cè)理應(yīng)是明初人鄧廷宣于明洪武二十八年(1395年)，以按察司簽事身份隨征南將軍沐英入瓊時(shí)所繪，并以詩為記而上呈將軍的諫言，但考古專家則不以為然，通過查閱大量史料，一致認(rèn)為是清中晚期作品。

著名書畫鑒賞家李元茂介紹，縱觀這15幅畫作，山色景物布景簡(jiǎn)潔，偶有用水墨暈染，人物畫法細(xì)膩，筆墨特征基本上與清初四王所謂正統(tǒng)畫派走向衰落階段的筆墨習(xí)慣大體一致，這種繪畫風(fēng)格與筆墨特征在元末明初的山水繪畫中是不可能出現(xiàn)的，由此推斷為清代作品。

與此冊(cè)頁類似的畫冊(cè)目前發(fā)現(xiàn)有四本，一本是存于國家博物館的《瓊州海黎圖》(晚清時(shí)期)，一本是廣東中山圖書館的《瓊黎一覽圖》(民國時(shí)期)，臺(tái)北最近稱也發(fā)現(xiàn)一本類似冊(cè)頁，文博專家一致認(rèn)為現(xiàn)存海南的《瓊黎風(fēng)俗圖》內(nèi)容最為完備。

黎族研究的重要史料

“黎族是一個(gè)沒有自己文字的民族，因而難以準(zhǔn)確地記錄其發(fā)展史。這樣一本現(xiàn)存最早的以圖文并茂的形式反映黎族風(fēng)俗的畫冊(cè)就顯得彌足珍貴，對(duì)黎族歷史研究具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。”章佩嵐說。

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，民族融合步伐的加快，黎族也在不斷向前發(fā)展，一些傳統(tǒng)民俗很可能在歷史的長河中漸漸消逝?！董偫栾L(fēng)俗圖》是現(xiàn)存最早的以具體形象描繪黎族當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌的資料，具有文字不可比擬的優(yōu)勢(shì)