鵲倉(cāng)公列傳中記載了什么 扁鵲與靈巫的故事

《扁鵲倉(cāng)公列傳》出自于司馬遷所寫的《史記》中，是其列傳中的第四十五篇?！侗怡o倉(cāng)公列傳》所寫的人物為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的扁鵲以及西漢時(shí)期的淳于意，兩人都是當(dāng)時(shí)有名的神醫(yī)，受到世人的推崇。

根據(jù)《扁鵲倉(cāng)公列傳》中的記載，扁鵲出生于公元前407年，他師從當(dāng)時(shí)的名醫(yī)長(zhǎng)桑君，完美的繼承了長(zhǎng)桑君的醫(yī)術(shù)。學(xué)成之后，扁鵲周游列國(guó)，每到一個(gè)國(guó)家就會(huì)在當(dāng)?shù)赝Ａ魯?shù)日，為當(dāng)?shù)匕傩赵\治。時(shí)間匆匆而過，扁鵲在民間的聲望也越來越大，百姓對(duì)其非常的推崇，就連各國(guó)的國(guó)君也邀請(qǐng)他前去診治。扁鵲著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》兩本醫(yī)書，可是很不幸，這兩本醫(yī)書都已經(jīng)遺失了。

淳于意出生于公元前205年，他從小就愛好醫(yī)學(xué)，先是拜公孫光為師，盡得公孫光的真?zhèn)鳌９珜O光見淳于意在醫(yī)學(xué)上有著極高的天賦，于是又將他推薦給當(dāng)時(shí)的名醫(yī)公乘陽慶為徒。年紀(jì)已大的公乘陽慶本來已經(jīng)不打算收徒的，但淳于意對(duì)醫(yī)術(shù)有著獨(dú)特的見解，是當(dāng)時(shí)難得的人才，于是公乘陽慶就破例收了淳于意為徒。淳于意也沒有辜負(fù)公乘陽慶對(duì)他的期望，第三年就可以獨(dú)自給病人看病了。

淳于意出師后，為當(dāng)時(shí)的百姓解決了許多疑難雜癥，他看過的患者人數(shù)眾多。在一次偶然的機(jī)會(huì)下，他發(fā)現(xiàn)許多他以前看過病的患者又來找他，但他已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)所開的藥方是什么了。于是，在之后的日子里，淳于意每看一位病人，他就將病人的病例保存下來，并將它裝訂成冊(cè)，形成可一本名為《診籍》的醫(yī)書。

扁鵲與靈巫

扁鵲，一提到這么一個(gè)名號(hào)，人們自然會(huì)想到那個(gè)醫(yī)術(shù)高超，救死扶傷甚至是起死回生的神醫(yī)。但是這是后人在經(jīng)歷了當(dāng)年扁鵲留下名聲之后，得出的結(jié)論。而在當(dāng)時(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百姓并沒有得到開化，很多人都相信著神鬼巫術(shù)，對(duì)于正兒八斤的醫(yī)學(xué)卻是置若不顧，神醫(yī)扁鵲就曾遇到這樣的情況。

當(dāng)年你扁鵲名聲還未有完全打出去的時(shí)候，還居住在宋國(guó)，后來因?yàn)榈米锪怂螄?guó)的國(guó)君，被宋國(guó)判罪。扁鵲為了逃罪，來到了衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。因?yàn)楸怡o是個(gè)醫(yī)生，所以當(dāng)他一聽到有人病重，就會(huì)不請(qǐng)自到地到往一戶人家中。但是患病者的父親并不接待扁鵲，認(rèn)為他的兒子病情很重，已經(jīng)不是像扁鵲這樣尋常的醫(yī)生能夠看好的。即便扁鵲再三講明了事情的嚴(yán)重性，那人就是不聽，非要請(qǐng)來城中的靈巫為自己的兒子治病。

靈巫請(qǐng)來了，只見他神神叨叨的擺好了各種祭品，然后對(duì)著天空煞有其事的念叨著旁人聽不懂的咒語，又是轉(zhuǎn)圈又是蹦跳又是打坐。一邊的父親誠(chéng)懇的期盼巫師能為自己的兒子帶來福音，然而不久患病的人還是去世了，請(qǐng)來的靈巫也走了。

后人看到這樣事后，不禁都指責(zé)這位父親的愚昧和無知，竟然將自己兒子的性命寄托在幻想中。但這也是那個(gè)時(shí)代的局限所在，眾人的認(rèn)知范圍太過狹小了。而且就算放在現(xiàn)在，估計(jì)也會(huì)有人做出同樣的傻事來。因?yàn)橛袝r(shí)人們就是這樣，時(shí)常因遠(yuǎn)而舍近，有了眾多好的，就會(huì)胡亂丟棄。

扁鵲的名言

扁鵲是中國(guó)眾人皆知的一代名醫(yī)、神醫(yī)，他的事跡被人們廣為流傳，尤其是醫(yī)活了虢國(guó)太子的故事，讓世人覺得他是個(gè)能起死回生的神醫(yī)。扁鵲憑借其精湛的醫(yī)術(shù)，取得的名聲自不用說，他說過的一些話也能看出此人是個(gè)怎樣的人。

青年學(xué)醫(yī)的扁鵲在鞏固了自己的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)后，開始為患者治病。先是在自己的國(guó)家中，后來開始了四處行醫(yī)，途中也收留了一干弟子。在趙國(guó)，扁鵲依當(dāng)?shù)刂匾晪D人的習(xí)氣主治婦科，在周又轉(zhuǎn)為主治五官科，到了秦國(guó)又主治兒科，所以扁鵲的醫(yī)術(shù)是全方面的，各科都精通。

一日扁鵲行醫(yī)路經(jīng)虢國(guó)，聽聞虢國(guó)太子病重去世了。在打聽了宮門外的官員后，扁鵲在其言語間判斷出太子是得了傳說中的“尸厥”一病，相當(dāng)于現(xiàn)今的休克，于是主動(dòng)請(qǐng)纓為太子治病。在一番緊鑼密鼓的準(zhǔn)備后，扁鵲用針灸刺太子穴位，不久他就醒來了，后輔以藥物的治療病就痊愈了。于是世人都說扁鵲能起死回生，但是他卻說：非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?？梢姳怡o不像他們迷信于不能解釋的事，而是用方法來解決事情。

扁鵲還曾說過有六不治，其中就有，“信巫不信醫(yī)，六不治也”。這明顯變現(xiàn)出扁鵲對(duì)于科學(xué)的醫(yī)術(shù)的信任，反對(duì)迂腐迷信的巫術(shù)的運(yùn)用。傳說當(dāng)初扁鵲要為一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家屬認(rèn)為扁鵲不必靈巫，所以患者在靈巫的不切實(shí)際的搗鼓下不治身亡?？梢姳怡o的言行就是他的座右銘，是他行醫(yī)的寫照。

扁鵲故里

扁鵲本名是緩，姓姬，秦氏，因?yàn)樗t(yī)術(shù)精湛高超，經(jīng)他之手的病癥都能痊愈恢復(fù)如初，甚至還有起死回生的傳聞。所以人們給了他這本是上古神醫(yī)的名諱，用以表彰他的醫(yī)學(xué)才能。扁鵲還另有一個(gè)別號(hào)，叫做盧醫(yī)，因?yàn)樗錾诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的盧國(guó)。

盧國(guó)就是扁鵲的故里，它是中國(guó)春秋時(shí)的一個(gè)小國(guó)，其封地大概是現(xiàn)今山東濟(jì)南長(zhǎng)清區(qū)的方位。在長(zhǎng)清區(qū)歸德鎮(zhèn)附近有一處凹地，人們稱之為“盧城洼”，據(jù)考證是當(dāng)年盧國(guó)的都城遺址。現(xiàn)在立有一九九一年設(shè)的石碑，二零零七年被認(rèn)定為市級(jí)文物保護(hù)單位。

不過扁鵲還有個(gè)“第二故里”，當(dāng)年春秋時(shí)晉國(guó)一個(gè)大夫名叫趙簡(jiǎn)子，因?yàn)椴≈嘏P床數(shù)日臥床昏迷不醒。恰好扁鵲路經(jīng)此地，便登門替趙簡(jiǎn)子醫(yī)好了重病。趙簡(jiǎn)子為了答謝救命恩人扁鵲，將現(xiàn)今河北省內(nèi)丘一代的地封給了他。自此扁鵲便在那里居住了下來，過著上山采藥，下山行醫(yī)的日子，久而久之，內(nèi)丘也就被人們稱為是扁鵲的第二故鄉(xiāng)。

河北內(nèi)丘還存有扁鵲的墓和扁鵲祠，扁鵲祠內(nèi)本有東西二廟，可惜東廟在在當(dāng)年戰(zhàn)火中被損毀殆盡，現(xiàn)今只有西廟保存完好。扁鵲廟坐南朝北，廟前有一條小河，傳說是九條溪流匯合而成的，故曰九龍河。河上的橋便叫九龍橋，又因?yàn)槭鞅怡o能夠起死回生，所以也叫回生橋，游人只要在回生橋上走過，就能驅(qū)除百病。當(dāng)然世間沒有此等神奇的事，這是人們對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生的眷戀的一種反映。