關(guān)漢卿出生年月 活躍于約1210年至約1300年間

關(guān)漢卿出生年月，說(shuō)起這個(gè)問(wèn)題，有很多人都不知道，因?yàn)榇蠹谊P(guān)注的都是關(guān)漢卿這個(gè)人在戲曲領(lǐng)域上的成就和地位，對(duì)于他本人到底是什么時(shí)候出手的卻很少了解，其實(shí)根據(jù)歷史記載，關(guān)漢卿其實(shí)生活在約1210年至約1300年之間的元代時(shí)期，元曲四大家之一。

關(guān)漢卿 - 人物介紹

關(guān)漢卿，號(hào)“己齋叟”，金末元初人，活躍于約1210年至約1300年(元成宗大德)間，解州(今山西運(yùn)城)人，“元曲四大家”之一。關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作在中國(guó)戲劇史和文學(xué)史上占有重要的地位，被稱為“元雜劇的鼻祖”;關(guān)漢卿在世界文學(xué)藝術(shù)史上也享有盛譽(yù)，被稱為“東方的莎士比亞”。

關(guān)漢卿 - 作品賞析

1、關(guān)漢卿《[小令]四塊玉.閑適二首》

“舊酒沒(méi)，新醅潑，老瓦甕邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活。”“南耕畝，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么！”

元曲中有諸多表現(xiàn)“閑適”的曲子，而我更喜歡關(guān)漢卿的這兩首。他的這兩首“閑適”旨在表達(dá)對(duì)渾濁世道的憤嫉及自己愿同流合污的情操。第一首描寫(xiě)了詩(shī)人同“山僧野叟”的吟詩(shī)唱和，語(yǔ)言通俗易懂，形象鮮明生動(dòng)，感情真摯脫俗;第二首寫(xiě)在賢愚不分、是非混淆的社會(huì)里詩(shī)人貘似愚鈍卻志趣高遠(yuǎn)?！澳细€”指“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”、“種豆南山下，草盛豆苗稀”的陶淵明，而“東山臥”，則是用晉代謝安隱居?xùn)|山典故了。

一說(shuō)指“躬耕南畝”的諸葛亮。不過(guò)我贊成前者釋意，這也與謝安典故相呼應(yīng)，與此曲相吻合。詩(shī)人用陶淵明不為五斗米折腰的傲骨，謝安東山高臥而屢辟征召的高潔，以及自己親身經(jīng)歷的世態(tài)炎涼，共同賦予了此曲豐富的內(nèi)涵，發(fā)人深省。

2、評(píng)《望江亭》

《望江亭》是關(guān)漢卿的優(yōu)秀作品，其間沒(méi)有紅粉飄零的離愁別緒，沒(méi)有碧草池塘的香閨春夢(mèng)，沒(méi)有戰(zhàn)云壓境的宗社安危，也沒(méi)有血染桃花的亡國(guó)之慟，有的只是一個(gè)鮮活的生命，傾注出的熱辣辣的對(duì)于愛(ài)情的追求。劇作家沒(méi)有讓筆下的人物成為理學(xué)籠罩下一枚空洞的時(shí)代戳記，而是成功塑造出譚記兒這一光彩照人的女性形象，為中國(guó)戲曲人物畫(huà)廊留下了一尊永不褪色的鮮活面容，至今仍為人們津津樂(lè)道。

可以說(shuō)，《望江亭》是一闋徹底的女性的勝利，至于男性形象，則處于不斷被消解的尷尬境地。反派自不必言，即便同樣作為主角的白士中，為官為宦，有安邦之志，頗得眾心，使“一郡黎民，各安其業(yè)”，但相較流光溢彩的譚記兒，仍不免黯然失色，淪為事實(shí)上的綠葉陪襯。至于另一男角色———都御史(也有一些別本如息機(jī)子本、顧曲齋本作“府官”)李秉忠———的出現(xiàn)，也不過(guò)是高潮過(guò)后的收煞，為的是給人物結(jié)局一個(gè)明朗的安排，以符合正統(tǒng)的是非取舍與世俗的審美觀念，在戲劇沖突設(shè)置中并不起主要作用。

關(guān)漢卿有意令事情的結(jié)局回歸到一度背離的制度中去，這是時(shí)代加給他的思想局限。劇作家努力表達(dá)了意志律令的完整，也不失自由存在的尊嚴(yán)，清官的出場(chǎng)，使譚記兒用“不合理”的行為獲得的“合理”內(nèi)容在制度內(nèi)得到認(rèn)可，最終表現(xiàn)出的，不過(guò)是理想化了的與上層建筑的精神和解。

3、評(píng)關(guān)漢卿雜劇的平民形象

關(guān)漢卿作為“書(shū)會(huì)才人”，是市民化文人的典型代表。他繼承了杜甫關(guān)注平民苦難處境、為平民鳴不平的創(chuàng)作精神，更受到隨著城市經(jīng)濟(jì)繁榮興起的市民意識(shí)的熏陶。他既看到平民的苦難處境和不幸命運(yùn)，更看到平民階層蘊(yùn)藏的力量和自救、救人的斗爭(zhēng)精神。所以他既寫(xiě)平民的“不幸”，更寫(xiě)平民的抗?fàn)帲葘?xiě)平民對(duì)生存權(quán)利、物質(zhì)利益的追求，更挖掘他們百折不撓地追求平等、自由和人格尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)精神。

關(guān)劇中塑造的平民人物，成為文學(xué)中的主要人物、正面人物，他們不再是“不幸的順民”，而是勇于追求生活權(quán)利、具有獨(dú)立人格、反抗上層邪惡勢(shì)力的“斗士”?！瓣P(guān)漢卿正是在這些平民身上寄托自己美好的生活理想、崇高的審美情感和對(duì)社會(huì)黑暗的抗?fàn)幘??！标P(guān)劇中平民形象身上滲透的市民意識(shí)，體現(xiàn)出中國(guó)古代文學(xué)蛻變期的鮮明特征。

反對(duì)封建等級(jí)制度和禮教禁錮，追求個(gè)性解放和人格尊嚴(yán)的市民意識(shí)成為元明清文學(xué)的主旋律，它與士大夫文學(xué)的“載道”精神與“補(bǔ)天”意識(shí)分道揚(yáng)鑣，而向近、現(xiàn)代文學(xué)過(guò)渡。正如章培恒、駱玉明先生所說(shuō)，關(guān)劇“融會(huì)和發(fā)展了傳統(tǒng)的文人文學(xué)和市民文學(xué)中最富有生氣的成分，展開(kāi)了中國(guó)古典文學(xué)的新面目”。