魯智深是好人嗎？為何說(shuō)魯智深殺人放火實(shí)不易
魯智深在隨宋江受招安、 征遼得勝后重返五臺(tái)山參禪。參拜了剃度他出家的智真長(zhǎng)老后，長(zhǎng)老道：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易！” 叛逆的智深至此卻是默然?？墒呛蠡?？又可是超然？各位讀者自有自己的見解。然而，一本<<水滸傳>>，能寫出一個(gè)以和尚而造反，又要“殺人放火”，又要“得成正果”，又要為廣大讀者喜愛的藝術(shù)形像， 確是“不易”。
<<水滸>>雖是一本反傳統(tǒng)的書，卻又是一部為大眾喜聞樂見的書，它無(wú)法完全顛覆讀者固有的道德觀念。綠林好漢，雖可殺人放火，然傷及無(wú)辜，則難令人愛敬;強(qiáng)項(xiàng)豪杰，雖有力如虎，然若欺凌弱小，則為人不齒;出家僧道，雖是影占身形、只為跳出俗世律法之外，然若行茍且不堪之舉，則流為齷齪賊人。凡此種種，正非“花和尚” 所為，正是“花和尚” 所要鏟除的敵人，而受人喜愛的“花和尚” 形像 ，則在“殺人放火” 的過程中“修成正果” ;一部<<水滸>>，更是將一群在制度以外行“忠義” 之事的好漢的故事，在矛盾中展開。在表面看似矛盾的事物背后，清楚而確定的統(tǒng)一關(guān)系，卻不曾動(dòng)搖。要做到這點(diǎn)，著實(shí)“不易”。
在早于<<水滸傳>>的<<大宋宣和遺事>>和<<宋江三十六人贊>>中，魯智深的出家與造反過程都語(yǔ)焉不詳，其后的元雜劇中，以魯智深為主人公的劇目也幾乎沒有。而到了<<水滸傳>>中，魯達(dá)則因路見不平打死鎮(zhèn)關(guān)西而出家，因性情粗直醉打山門而不得不離開五臺(tái)山去東京，因保護(hù)林沖而忤怒高俅上二龍山起義，因救桃花山、白虎山以至少華山的史進(jìn)而至梁山聚義。所謂“淫性本是凈性因， 除淫即是凈性身”，也可以說(shuō)“惡性本是善性因，除惡即是善性身” ，魯智深之能修成正果，在受“禪”的影響頗深的中國(guó)社會(huì)，又何嘗意外 -- “除惡” 即是“行善” 。
