揭秘武則天將“外國(guó)使者”斬首守陵之謎

一代女皇武則天死后其陵墓成為眾多考古學(xué)家和盜墓者們向往及敬畏的地方，武則天的陵墓曾遭受過很多盜墓者的青睞，而且從未有功而返的。而其陵墓周圍更是讓世人諸多不解，下面就和大家說說武則天在位期間那些無(wú)頭銅像究竟何許人士。

關(guān)于圓明園獸首拍賣的消息讓廣大愛國(guó)者揪心了很長(zhǎng)時(shí)間，這幾個(gè)銅像的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的造物價(jià)值本身，已經(jīng)成為中國(guó)近代屈辱歷程的一個(gè)重要的階段性的符號(hào)?；貧w與否，中國(guó)近代的落后與挨打注定被載入歷史，永世不忘。當(dāng)然，今天要講的故事不是這個(gè)關(guān)于這幾個(gè)讓國(guó)人恥辱的銅像，而是足以讓國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的石頭：在大唐盛世，武則天竟然用“外國(guó)使者”守陵！

乾陵坐落于陜西乾縣梁山之巔，距西安約80公里，是唐朝第三代皇帝高宗李治和其后——中國(guó)歷史上惟一的女皇武則天的合葬墓。在乾陵陵園朱雀門外的東西兩側(cè)，分布著61尊石人像，采用的原雕的手法，石人像殘高在1.5米至1.77米之間，大小和真人差不多，人們?cè)诹?xí)慣上稱其為“蕃像”、“賓王像”。用“外國(guó)使者”守陵，這在中外歷史上都是空前絕后的，因?yàn)槭亓晔浅紝俚穆氊?zé)，而使臣是一個(gè)國(guó)家的象征，更奇怪的是，這些石像大多丟了頭顱。人們不禁要問，乾陵為何要用“外國(guó)使者”守陵呢，他們?yōu)槭裁从种挥猩碜記]有頭呢？

宋人趙楷在為游師雄《乾陵圖》所寫的“記”中說“乾陵之葬，諸蕃之來(lái)助者何其眾也。武后曾不知太宗之余威遺烈，乃欲張大夸示來(lái)世，于是錄其酋長(zhǎng)六十一人，各肖其形，鐫之琬琰，庶使后人皆可得而知之”。后人據(jù)此多認(rèn)為這些蕃臣是前來(lái)祭奠唐高宗的人。聯(lián)想到高宗、武則天統(tǒng)治時(shí)期，唐王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、邊境少數(shù)民族政權(quán)紛紛臣服，在為高宗舉行的葬禮時(shí)，邊境少數(shù)民族領(lǐng)袖都前來(lái)參加。為了彰顯皇威，武則天命人按照這些參加葬禮的首領(lǐng)的裝束和模樣，雕刻成石像，似乎也有道理。

然而研究人員卻發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。這些石人像大多身穿圓領(lǐng)緊袖的左衽武士袍。衽，也就是衣襟。歷史上，我國(guó)中原一帶人民大多右衽，而少數(shù)民族的服裝，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽也成為區(qū)分漢人和胡人的一個(gè)重要標(biāo)志。研究人員從石人像所穿的服飾中發(fā)現(xiàn)，在這些石像當(dāng)中不僅有游牧民族，還有西域以及唐朝周邊的少數(shù)民族。

而這些石人像雙手無(wú)一例外地都抱著笏板。所謂笏板，是我國(guó)古代大臣上朝時(shí)手持的狹長(zhǎng)板子，一般用象牙制成，在上面記載上朝要說的事。此外，還有20多尊石像身上發(fā)現(xiàn)了“玉袋”。所謂玉袋，就是唐代五品以上的官員以及都督、刺史隨身攜帶的裝官印的袋子。這些都在提示我們這些石像都是唐朝身居要職的官員，而不是使者。

研究學(xué)者們還發(fā)現(xiàn)，有的乾陵石人群像背后有不少開頭寫有“故”字，說明他們?cè)谑讼裎吹窨掏瓿蓵r(shí)就已經(jīng)去世。如西側(cè)的阿史那彌射石人像名字前就帶有“故”字。據(jù)記載，阿史那彌射是西突厥的首領(lǐng)，曾經(jīng)被封為驃騎大將軍。唐高宗繼位后，阿史那彌射成為唐王朝的一名地方最高軍政長(zhǎng)官，公元662年去世死。而唐高宗是在公元683年病死，并在次年葬于乾陵的。那么，在唐高宗死前20余年就已經(jīng)去世的阿史那彌射是不可能參加唐高宗葬禮的。而像阿史那彌射這樣在名前刻“故”字的石人像竟然有十余個(gè)，這更加說明乾陵石人像群并不是唐高宗或武則天入葬時(shí)來(lái)參加祭奠的人。

既然石像不是高宗逝世后，武則天所立，那究竟是何時(shí)雕刻的呢？據(jù)史書記載，石人像在最初豎立時(shí)，背部都刻有他們的國(guó)名、官職和姓名。然而，現(xiàn)在只有幾尊能辨別名字，其他都已模糊不清。北宋年間，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)史游師雄曾“訪奉天縣舊家所藏拓本完好者摹刻四碑”，尋找到石人像背部的人名樣本，刻成4塊石碑，分別立于東西石人像之前?？上н@四塊石碑到元代時(shí)僅余三塊且有殘損。元人李好文在《長(zhǎng)安志圖》只錄出三十九人的官銜和姓名。清代葉奕苞《金石錄補(bǔ)》中錄出三十八人。到現(xiàn)在蕃臣像上留有名銜的只有六人，其官銜可考者不過三十六人，其中有些人的生平事跡在唐代史書里有記載。

乾陵石人群像中的波斯王卑路斯，他的父親伊嗣侯，是波斯國(guó)王，貞觀十三年(639年)派使臣到長(zhǎng)安進(jìn)獻(xiàn)活蛇。伊嗣侯受大食驅(qū)逐，在奔往吐火羅的半路又被大食人所殺。其子卑路斯繼位后，又遭大食侵襲，向唐王朝告急。因?yàn)閮蓢?guó)相隔太遠(yuǎn)，不便出兵，為了表示對(duì)波斯的聲援，以疾陵城為波斯都督府，封卑路斯為波斯都督，但仍為大食所滅。卑路斯逃到長(zhǎng)安，封左驍衛(wèi)大將軍。唐高宗儀鳳二年(677年)，卑路斯請(qǐng)求唐廷在長(zhǎng)安城內(nèi)建造了一座波斯寺，最后客死于長(zhǎng)安。

慕容諾曷缽是吐谷渾人，唐太宗李世民封他為吐谷渾河源郡王，并加封烏地也拔勒豆可汗──太宗昭陵前也有他的一尊石像，國(guó)名、銜名與乾陵的相同。貞觀十三年，慕容諾曷缽專程到長(zhǎng)安朝覲，并請(qǐng)求聯(lián)姻。次年太宗“以宗室女弘化公主妻之，并詔右武衛(wèi)將軍持節(jié)護(hù)送公主。唐高宗繼位后仍封吐谷渾青海王。由于他深得太宗、高宗的寵信，與唐王朝關(guān)系密切，所以兩代皇帝陵前都為他刻立石像以資紀(jì)念。

尉遲是于闐國(guó)王。于闐即今新疆和闐。貞觀年間，于闐國(guó)的使臣曾向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)玉帶等貢品。唐高宗時(shí)，駙馬都尉、突厥人阿史那社爾平定龜茲，于闐王伏信很恐懼，給社爾駙馬贈(zèng)送三百匹駱駝表示慰勞。社爾派使臣薛萬(wàn)備勸他歸順唐朝，于是伏閣信在薛的陪同下，親自到長(zhǎng)安朝覲，被唐高宗封為右驍衛(wèi)大將軍，賞賜玉帶、錦袍等物，并留他在長(zhǎng)安居住了幾個(gè)月才回去。天授三年(692年)，于闐國(guó)王伏閣雄去世，武則天立他的兒子尉遲為于闐王。于闐國(guó)雖非漢人，但從漢代起就是中國(guó)的屬國(guó)，因而乾陵前也為其國(guó)王刻了立石像。

在唐代史書里記載的這些事跡大多都發(fā)生在武則天至唐中宗執(zhí)政時(shí)期，可見這批石人像也是在這個(gè)時(shí)期雕刻完成，并在武則天下葬乾陵后才被豎立起來(lái)。

事實(shí)上，在高宗、武則天統(tǒng)治時(shí)期，唐朝國(guó)力空前強(qiáng)大，統(tǒng)治勢(shì)力北逾大漠，西越蔥嶺，達(dá)到中亞的兩河流域。周邊少數(shù)民族與唐的往來(lái)頻繁，很多少數(shù)民族首領(lǐng)被任命為唐朝的地方官，同時(shí)擔(dān)任十二衛(wèi)大將軍等職。根據(jù)這種情況，神龍?jiān)?705)唐中宗在埋葬武則天時(shí)將曾在朝廷中任職的蕃酋60余人，雕刻成像置于乾陵，以反映唐高宗及武則天的統(tǒng)治權(quán)力及各民族對(duì)唐王朝的臣屬關(guān)系。

乾陵現(xiàn)存的蕃像共有61尊，東邊29尊，西邊32尊。然而這樣不對(duì)稱的放置，并不符合中國(guó)古代的建筑格局，于是有學(xué)者懷疑蕃像并非只有61尊。

果然，在乾陵的東側(cè)陵園區(qū)，研究人員發(fā)現(xiàn)了兩塊未完成的毛坯石料。毛坯石料高2.45米，寬0.86米。根據(jù)這個(gè)尺寸推測(cè)，符合一個(gè)石人的毛坯大小。后來(lái)，在這一側(cè)又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)半成品，人的形態(tài)身體已全部刻成。附近的村民又在距此不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)一尊未完工的石像。如果加上那個(gè)石人毛坯和這兩尊半成品石像，乾陵的蕃臣像正好是64尊。

乾陵蕃臣像在明代中后期遭到很大破壞，仆立相伴，多已無(wú)頭。到本世紀(jì)初，所有石像頭部均已失去。關(guān)于石像無(wú)頭的原因，至今仍是個(gè)謎。

在民間有許多說法。一種說法是石人成妖，糟蹋到附近農(nóng)民家里去說這些石人晚上成精，把所有糧食都糟蹋糧食，被百姓打碎了，這種說法顯然不能成立。

一種說法稱，唐代初年，北方有位突撅族可汗名叫阿史那元慶，文稻武略，智勇雙全，深受部落民族愛戴，不知何故，有人雕刻了他的石像立于乾陵，他的兒子阿史那石明得知后，極為不滿，于是便扮作喇嘛來(lái)到乾陵，一看果然如此，頓時(shí)怒從心中起，舉起石塊就要砸碎石像，卻被護(hù)陵人發(fā)現(xiàn)，毒打一頓趕出陵園，他因此懷恨在心，便想出借刀殺人之計(jì)。一天，趁夜黑竄人石像附近的農(nóng)田大肆踐踏莊稼，卻造謠說是石像作祟，只有砸掉他的頭，才能免除禍殃。老百姓信以為真，紛紛沖上乾陵，砸碎了石像頭。阿史那石明趁機(jī)撿回了父親的石像頭，用包袱裹著背回家，從此乾陵上的壬賓像就成了無(wú)頭石像。

另一種說法認(rèn)為是八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，看見唐乾陵前立有外國(guó)使臣的群像，感到有辱洋人的臉面，于是把石人的頭砍掉了。但據(jù)歷史學(xué)家考證，八國(guó)聯(lián)軍當(dāng)時(shí)并沒有到過乾陵。

傳說畢竟是傳說，但由此不難看出，這些石像的丟失與損壞無(wú)不與人的有意或無(wú)意的破壞有關(guān)。從有關(guān)資料分析，蕃臣像的破壞有自然的原因，也有人為的因素

明嘉靖34年，也就是公元1555年1月23日，陜西華縣一帶發(fā)生了強(qiáng)烈地震，震級(jí)達(dá)到8至11級(jí)。由于地震發(fā)生在子夜，人們還在熟睡中，致使80多萬(wàn)人死于這次大地震。華縣距乾陵只有100多公里，屬于震中地帶，乾陵也因此遭受到了毀滅性的打擊。這就是歷史上著名的關(guān)中大地震。專家們推斷，關(guān)中大地震是造成番臣像頭部斷裂的主要原因之一。因?yàn)椴粌H是番臣像，乾陵許多石像石馬毀壞的部分恰好也都是頭部。專家分析：除了石像頸部脆弱之外，還有一個(gè)重要的原因就是石像的材質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕刻采用的石料有一些石瑕，即從石料上可以看到的一些淺色的線條。石頭受損時(shí)，最容易從這些地方開裂。

研究人員推斷：61尊番臣像一部分毀于那次大地震。其余的石像很可能毀于距今五六百年前的明末清初的屢次戰(zhàn)爭(zhēng)。

雖然，這61尊雕像的頭像已不知所蹤，但是那緊身窄袖的衣服，寬寬的腰帶，短簡(jiǎn)的皮靴，雙足并立，兩手前拱，栩栩如生的形象，仍然為我們展現(xiàn)了朝堂上蕃臣侍立的場(chǎng)景，留給我們對(duì)大唐盛世的無(wú)限遐想。