古人沒(méi)有現(xiàn)在的各種計(jì)時(shí)器 是如何計(jì)時(shí)的呢？

古人的時(shí)間觀念是非常差的，約定的時(shí)間并不是像是我們現(xiàn)在講的精確到幾點(diǎn)幾分的。他們相約定的時(shí)間一般是很長(zhǎng)的，一本是一倆天的，如果有特殊情況會(huì)是更長(zhǎng)。

古人很聰明，他們發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)照射有影子于是就有了日晷這個(gè)最早的計(jì)時(shí)的工具。接著就出現(xiàn)了沙漏，我國(guó)發(fā)明的銅壺滴漏比外國(guó)制作的滴水計(jì)時(shí)器要早的多，應(yīng)用也普遍，成為歷代計(jì)時(shí)的重要工具。還有我們?cè)陔娨晞±锩娉３Ｂ?tīng)到的臺(tái)詞，給你一炷香的時(shí)間，還有用香和蠟燭來(lái)計(jì)時(shí)的。

古人最早使用的計(jì)時(shí)工具是晷，文物系石刻，不容易判斷制作年代。推斷應(yīng)該是夏商之前人開(kāi)始觀察日月并制定歷法的時(shí)候就在利用日影計(jì)時(shí)了。

晷不是普遍的生活用具，古人也沒(méi)有客觀需要去精確安排時(shí)間，從古詩(shī)文看，約定見(jiàn)面一般是籠統(tǒng)的時(shí)間比如某天，要在一天內(nèi)更具體的話，就用比較明確的物候現(xiàn)象來(lái)確定見(jiàn)面時(shí)間，比如清早、正午、黃昏、晚飯后等等。

使用晷計(jì)時(shí)，可以精確到幾時(shí)，甚至幾刻。隋唐開(kāi)始有較為精確的計(jì)時(shí)工具滴漏、更香等等，在晷無(wú)法發(fā)揮作用的時(shí)候(陰雨天、夜間、行旅途中等)作為補(bǔ)充。

但它跟晷一樣難以隨身攜帶，所以約會(huì)見(jiàn)面確定時(shí)刻仍舊較為籠統(tǒng)。

小時(shí)候在農(nóng)村，大家都沒(méi)有鐘表，但也不再使用日晷、滴漏等工具，農(nóng)民約時(shí)間就是日出、上午、中午、下午、晚上等幾個(gè)大的時(shí)段，在約定時(shí)段里，隨便哪個(gè)鐘點(diǎn)過(guò)來(lái)都可以，最多具體到太陽(yáng)位置，比如【等日頭高了再去】這就是說(shuō)，大概定在九十點(diǎn)鐘的樣子。

有一句詩(shī)句：“月上柳梢頭，人約黃昏后”;還有一句俗語(yǔ)：“巳時(shí)發(fā)財(cái)，午時(shí)難挨”，想必大家都耳熟能詳。這里的“黃昏”“巳時(shí)”“午時(shí)”，就是古人對(duì)幾個(gè)時(shí)間段的指稱。

中國(guó)古代，用十二地支來(lái)表示時(shí)間，如對(duì)應(yīng)到現(xiàn)在的時(shí)間，俗稱十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰兩個(gè)小時(shí)。但顯而易見(jiàn)，這種時(shí)間表述太寬泛了，如有約定，難以精準(zhǔn)。于是，古人又發(fā)明了“刻”，“更”，“點(diǎn)”：

刻——古人用漏壺計(jì)時(shí)，銅壺表示時(shí)間的箭上，有一個(gè)個(gè)的刻度，一晝夜共一百刻，一刻合現(xiàn)在的十四分二十四秒多，當(dāng)鐘表傳入我國(guó)后，做過(guò)試驗(yàn)，大致就等于現(xiàn)在的“十五分鐘”，因而，人們就把十五分鐘稱作“一刻鐘”了。例如古代的“午時(shí)三刻問(wèn)斬”，大概就明白了指的是在中午十二點(diǎn)前行刑;

更，又稱鼓——因?yàn)橐雇砜床磺逄焐?，不好辨別時(shí)辰，故把一夜分稱為五更，每更約兩小時(shí)，夜間擊鼓報(bào)更，從戌時(shí)開(kāi)始為一更，亥時(shí)為二更，往下類推;

點(diǎn)——銅壺滴漏計(jì)時(shí)時(shí)，以下漏擊點(diǎn)為計(jì)，一夜分五更，一更又分五點(diǎn)，一點(diǎn)合現(xiàn)在的二十四分鐘，如果說(shuō)“現(xiàn)在是五更未點(diǎn)了”，天大概就已經(jīng)快亮了。

上面，主要說(shuō)的是時(shí)稱，那么，我國(guó)又是從何時(shí)起，用什么來(lái)計(jì)時(shí)的呢？

從時(shí)間上說(shuō)，遠(yuǎn)在周朝就已開(kāi)始了漏壺計(jì)時(shí)，漏壺又叫“銅漏”“漏刻”等，到了春秋時(shí)期已普遍使用。最早的漏壺是用銅壺盛水，壺底穿一個(gè)小洞，壺中插一只標(biāo)箭，它的上面刻有度數(shù)，箭下用箭舟托著浮在水面，壺里的水逐漸地漏下去，箭上的度數(shù)陸續(xù)顯現(xiàn)，便可知是何時(shí)。當(dāng)然，那時(shí)候的漏壺還比較簡(jiǎn)單，精確性和穩(wěn)定性都不太高。因此，漏壺在古代一直都在不斷的改進(jìn)之中，到了東漢，張衡已經(jīng)使用二級(jí)漏壺;唐朝的呂才設(shè)計(jì)了四只一套的漏壺;北宋的燕肅又對(duì)此進(jìn)行了改進(jìn);到了清朝，仍繼續(xù)有所改進(jìn)，以期日趨達(dá)到更加的穩(wěn)定和精準(zhǔn)。

而古代的計(jì)時(shí)儀器，除了上述廣泛而持久使用的銅壺漏刻，還有我們熟知的圭表，日晷等。圭是南北向平放的尺，表是直立的竿，二者垂直，根據(jù)表影的長(zhǎng)短來(lái)測(cè)定真太陽(yáng)時(shí)，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，古人也已用這種方法確定時(shí)刻;日晷起源于圭表，日晷由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，按照晷面安置的方向，可分為地平，赤道，立，斜等晷，它比圭表更先進(jìn)和科學(xué)，還可以測(cè)定節(jié)氣。

綜上可知，古人真的很聰明很智慧。雖然那時(shí)還不能像現(xiàn)在這樣對(duì)時(shí)間精確到秒，但他們?nèi)粘５谋硎鲆不緷M足了對(duì)時(shí)間的把握。更何況那時(shí)他們也不需要坐火車趕飛機(jī)……