古代處女膜的悲喜劇 皇后婚前也要全脫衣檢查

古代醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)在發(fā)達(dá)，可供借助的醫(yī)療器械在中醫(yī)世界中又是少之又少。因此，現(xiàn)代人很容易做到的處女膜修補(bǔ)術(shù)，在古人的世界中真是連想都不敢想。

古人對(duì)于處女的嗜好無以復(fù)加，這在文藝作品中常有體現(xiàn)。對(duì)處女膜的檢驗(yàn)也非常嚴(yán)格，是在新郎新娘的臥榻上鋪一塊白布，新婚之夜行房完畢，白布見紅方可證明新娘為處女，如果未見紅，麻煩可就大了，新娘將面臨被拷問的命運(yùn)，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有過性行為那倒罷了，要是沒有過，實(shí)在是一生的冤案。

王實(shí)甫的《西廂記》中有這樣的描寫：張生與崔鶯鶯初行房事后，看著落紅斑斑的手帕，充滿自得地唱道：“春羅元瑩白，早見紅香點(diǎn)嫩色。”他獲得了占有處女的初夜權(quán)，因而自鳴得意、自我炫耀，而此時(shí)的崔鶯鶯也表現(xiàn)了對(duì)男子處女嗜好的認(rèn)同，將處女之貞看作是自己的全部?jī)r(jià)值所在，她說：“妾千金之軀，一旦去之，此身皆托與足下，勿以它日見棄，使妾有白頭之嘆?！?/p>

清朝采蘅子所著《蟲鳴漫錄》記載了某十二三歲幼女，穿著一條開了襠的破褲子，和小伙伴一起玩，忽然看見一個(gè)鋤頭，便兩腿騎在鋤柄上，顛簸著玩，玩了一會(huì)又跑到別處去了。一個(gè)老頭兒看見鋤柄上有鮮血縷縷，知道是這個(gè)小女孩的處女膜破裂所致之“落紅”，便把鋤頭撿起來，偷偷收藏在一邊。后來這個(gè)女子出嫁了，丈夫看不見落紅，自然懷疑其不貞，任新娘百般解釋自己是少女之軀，無奈丈夫就是不信，想要休掉這女子。事情鬧大了，那老頭兒聽說之后拿著鋤頭就跑了過來，人證物證俱在，一場(chǎng)冤案得以昭雪。否則，那女子要尋短見也未可知。

在世人競(jìng)尚處女、再婚婦為人所不齒的清代，竟有人針鋒相對(duì)地提出“不娶處子”的主張，他便是胡書巢。大學(xué)問家袁枚稱贊他為“以為非處子則不為天下先之戒”，并在致胡書巢的信中批評(píng)嗜好處女之風(fēng)俗：“以為非處子則不貞耶？不知豫讓遇智伯便成烈士，文君嫁相如便偕白頭，責(zé)報(bào)于人，先是問施者何如耳。以為非處子則不潔耶？不知八珍具而廚者先嘗，大廈成而匠人先坐，嫠也何害？”袁枚先生這種大膽的反潮流思想，即便在今天，也堪稱高論。

皇后最也要婚檢

男女婚前進(jìn)行身體檢查，很多人以為是現(xiàn)在才有的事情，其實(shí)在我國古代就有這方面的例子了。

據(jù)古籍《漢雜事秘辛》記載，東漢時(shí)期的漢桓帝要立大將軍梁商的女兒梁女瑩為皇后。成婚之前，漢桓帝特地派女官吳婀來到梁大將軍的府上。吳婀一進(jìn)門先是觀察梁女瑩的走路姿勢(shì)，覺得其身材勻稱，姿態(tài)娉婷，無可挑剔。接著，吳婀便請(qǐng)梁女瑩進(jìn)閨房，要梁女瑩脫衣后，再仔細(xì)檢查其身體的各個(gè)部位。

出身豪門貴族的千金梁女瑩不依，吳婀無奈，只得出示“上方寶劍”嚇唬說：“這是皇上的圣旨，也是皇上選后的規(guī)矩，誰想當(dāng)皇后，就得脫去全部衣裳，讓我仔細(xì)檢查。”企盼著當(dāng)皇后的梁女瑩，這才勉強(qiáng)走入閨房接受檢查。

女官吳婀先是檢查了梁女瑩的雙乳形態(tài)和質(zhì)地，又聞嗅其身有無狐臭，接著還仔細(xì)查看了肚臍的形態(tài)、深淺，其肩寬、腰圍，臀部的彈性，大小腿的膚色、長(zhǎng)度，腳弓，以及手指和腳趾的顏色。最后是有關(guān)病史的認(rèn)真詢問。

體檢未見異常后，吳婀又檢查了梁女瑩的五官和頭發(fā)等，幾經(jīng)反復(fù)，最后讓梁女瑩三呼“萬歲”，以此檢查其聲帶發(fā)音如何。

公元147年6月，梁女瑩正式入宮，8月被立為皇后。這可能就是有文字記載的我國古代皇后的最早的一例婚前檢查。

“守宮砂”與“貞操”

在少女白藕般的手臂上點(diǎn)一顆鮮艷的紅痣，以驗(yàn)證女人們的貞操，在古代是常見的，叫“守宮砂”。不明就理的人，以為“守宮”就是守住那神圣的一方妙處。實(shí)際上“守宮”是晰蝎的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內(nèi)多皺褶，善吸附他物，就是大家常見的“壁虎”……

古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養(yǎng)起來，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時(shí)候，就把它搗爛，用來點(diǎn)在女人的肢體上，殷紅一點(diǎn)，只要沒有發(fā)生性關(guān)系就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結(jié)婚的女子身上，已婚婦女是絕對(duì)不靈驗(yàn)，這種辦法是在宋代隨理學(xué)的興起而得到推廣的。在宋代由于剛剛使用，經(jīng)驗(yàn)不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個(gè)冤案出現(xiàn)在四川。

事情還得從宋太祖滅后蜀講起，王全斌率軍進(jìn)入四川，宋太祖諄諄告誡：“行營所至，毋得焚蕩廬舍，驅(qū)逐吏民，開發(fā)邱墳，剪伐桑拓。”然而宋軍征蜀驕縱不法，濫殺無辜達(dá)數(shù)萬人。民情洶洶，民變迭起，宋政權(quán)一面嚴(yán)懲有關(guān)人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬于安撫性質(zhì)，自然是以有財(cái)有勢(shì)或者有頭有臉的人士為主，至于真才實(shí)學(xué)是放在次要地位。

四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列，于是打點(diǎn)行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結(jié)發(fā)妻子外，還有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八歲，原本是后蜀政權(quán)蘭臺(tái)令史何宣的女兒，宋朝滅后蜀，何宣不愿降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財(cái)主林宓的第五房小妾。林宓即將動(dòng)身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當(dāng)，惟獨(dú)對(duì)年輕貌美的侍妾放心不下，于是將心事透露給了他的好朋友，城外清風(fēng)觀中的上乙真人。對(duì)上乙真人來講這自是小事一樁，他不久就從江湖術(shù)士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之后一一親自點(diǎn)在妻妾們的臂膀上。

何芳子是位千金小姐，人既美，書也多，在她為自己所畫的人生藍(lán)圖中是希望找到個(gè)如意郎君，比翼雙飛，最終想不到卻嫁給了一個(gè)幾十歲的鄉(xiāng)間土財(cái)主，還要和一群庸脂俗粉天天爭(zhēng)寵斗氣，她本無意于這種無聊的爭(zhēng)斗的，但由于她年輕，她貌美，她知書達(dá)禮，氣質(zhì)高貴，使得林宓天天粘著她，而冷落了那些女人，于是那些女人就結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)她封鎖包圍，處處與她為難。

何芳子嫁給林宓后是事事不如意，天天窩著火。輪到何芳子點(diǎn)守宮砂了，她心不甘情不愿地拒絕了這種近似屈辱的作法。她認(rèn)為從一而終，守貞固節(jié)是女人理應(yīng)遵守的本份，何必一定要有任何形式上的約束，倘若由于被迫而守貞實(shí)在沒有什么意義。盡管何芳子振振有詞，但就是秀才遇了兵，有理說不清。林宓土頭土腦怎么也聽不進(jìn)去，而那些家庭主婦兼長(zhǎng)舌婦類型的妻妾們這時(shí)莫不以懷疑的眼光看著何芳子，嘴角邊露出幸災(zāi)樂禍的神情。何芳子拗不過，雪白粉嫩的手臂上也點(diǎn)上了那么一點(diǎn)紅.

那些女人們自林宓離家之后，一個(gè)個(gè)小心翼翼地保護(hù)著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，不敢洗滌。不敢擦碰。何芳子卻痛恨它，好象那是涂在她身上的一個(gè)污點(diǎn)，她漫不在乎，照樣的沐浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失得無影無蹤。這一下，那些俗氣十足的女人終于找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開罵她偷人養(yǎng)漢，更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子的窗下偷聽，隨時(shí)準(zhǔn)備捉住淫婦奸夫，準(zhǔn)備看看這小***是如何勾引男人的。

半年以后，林宓已經(jīng)奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城，當(dāng)天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣，當(dāng)看到何芳子時(shí)，那帶著得意笑容的臉僵硬下來，一怒之下，當(dāng)即就給了何芳子兩記耳光，問她這是為什么？何芳子把頭低著，臉上沒有一點(diǎn)表情，牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，下令嚴(yán)刑拷打，何芳子自認(rèn)不僅行動(dòng)上沒有越軌，就是感情上也不曾越軌，抵死不肯承認(rèn)自己有什么情夫。那一記一記的鞭子，把何芳子希望的心一點(diǎn)一點(diǎn)地敲碎，她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書，自縊而死。

林宓仍以為何芳子是羞愧而死。確實(shí)何芳子死時(shí)有一些羞愧的心情，自己嬌貴的身子竟落在這樣一個(gè)人手中。林宓對(duì)何芳子以死剖白的遺書并不重視，草草地就把何芳子埋掉了事，林宓在萬縣財(cái)大勢(shì)大，打死一名奴仆或冤死一個(gè)侍妾，只要花些銀子，擺平家屬和各種關(guān)系人，便可不了了之，然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關(guān)天，非同小可了。林府死了個(gè)小妾，第二天便沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳播開來，開封府聽到消息，主動(dòng)加以偵察。第一步就是開棺驗(yàn)尸，發(fā)現(xiàn)何芳子皮開肉綻，全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來審問，林宓無法隱瞞，一五一十地把事情經(jīng)過講出來。

于是判官用林宓所剩下的朱砂，點(diǎn)染在三名婦人臂上，然后把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬間就把那些守宮砂舔得干干凈凈，事實(shí)上守宮丹砂點(diǎn)在處女的手臂上，經(jīng)過數(shù)日不加洗滌，便可深入皮下，再經(jīng)擦試或洗滌都不會(huì)抹去，而且愈見鮮艷，但一經(jīng)房事，顏色就自行褪去，但對(duì)于已經(jīng)有過婚史的女性來說守宮砂就毫無用處，何芳子是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子是清白的，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，并加重罰。

由于這個(gè)案子涉及到四川地方，牽涉到安慰后蜀政權(quán)的子民，因而連中央專管刑獄的大理寺也啟動(dòng)了，就在大理寺重判的時(shí)候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京，卻含冤蒙屈地游魂異鄉(xiāng)，于是就有人發(fā)起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代到現(xiàn)在，歷代加以重修，千年以后，至今河南開封城南仍有此廟，有時(shí)人們又叫它“守宮廟”。

晉朝《博物志》中記載：如果用朱砂喂養(yǎng)壁虎，壁虎全身會(huì)變赤。吃滿七斤朱砂后，把壁虎搗爛并千錘萬杵，然后用其點(diǎn)女人的肢體，顏色不會(huì)褪。只有在發(fā)生房事后，其顏色才會(huì)變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說中絕妙且簡(jiǎn)單的能代表女子“貞操”的方法，也不管其是否真實(shí)，一些朝代便把選進(jìn)宮的女子點(diǎn)上“守宮砂”，作為其是否有了犯淫、犯戒的標(biāo)志。流傳開來，以訛傳訛，便有了以后眾多的武俠小說作者借用“守宮砂”來做的文章。

既然“守宮砂”是人為加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上尋找所謂的“守宮砂”，只能說明其人的無聊與無知。同樣道理，有無“守宮砂”與貞操也毫無關(guān)系?，F(xiàn)代人如果將傳統(tǒng)的謬傳當(dāng)寶貝，那么愚昧程度也就可想而知了。