活佛濟(jì)公明明就是個(gè)和尚 但是為何偏偏酷愛(ài)酒與肉？
"鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。……"這樣熟悉的歌詞，說(shuō)的是活佛濟(jì)公的傳奇故事，濟(jì)公是一個(gè)才華橫溢、樂(lè)善好施、深知民間疾苦能懲處為富不仁之人的羅漢。濟(jì)公給人最深的印象就是一身破破爛爛，他破帽破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，卻不受戒律約束，喜好酒肉，舉止似癡若狂。而其實(shí)濟(jì)公是活佛，是救濟(jì)百姓于水深火熱之中的學(xué)問(wèn)淵博的高僧，濟(jì)公好打抱不平，息人之凈，救人之命，能扶危濟(jì)困，除暴安良，在人們心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。那么，濟(jì)公為何整天瘋瘋癲癲，不受戒律約束，酷愛(ài)酒肉？這問(wèn)題值得深思，這與濟(jì)公的身世有關(guān)，與性格有關(guān)，與時(shí)代有關(guān)。
其一：濟(jì)公有佛緣，有救世濟(jì)民的佛心，卻沒(méi)能照料好父母，變成濟(jì)顛。
濟(jì)公是歷史上的真實(shí)人物，生于南宋紹興十八年，原名李修緣，法名道濟(jì)，浙江臺(tái)州人，是當(dāng)時(shí)天臺(tái)臨?？ざ嘉纠钗牡?，遠(yuǎn)房子孫，他的高祖李遵瑁是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使。李家世代信佛，濟(jì)公的父親李茂春和母親王氏住在天臺(tái)山北門外永寧村，李茂春年近四旬，因?yàn)轵\(chéng)拜佛才得此子。濟(jì)公出生后，國(guó)清寺住持為他取名李修緣，從此與佛門結(jié)下深厚的佛緣。濟(jì)公出生家境雖很富有，卻沒(méi)染上執(zhí)垮子弟的劣習(xí)，少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染，最后投奔靈隱寺。
只是，由于濟(jì)公癡迷在修佛中，導(dǎo)致父母雙亡，家財(cái)被管家所占，原配妻子又變得癡呆，濟(jì)公內(nèi)心深處感嘆命運(yùn)的不公，精神受到刺激后變得恍恍惚惚，于是一生怡然飄逸，喜歡云游四方，卻又常常衣衫不整，寢食不定，不慕權(quán)勢(shì)卻有與惡勢(shì)力對(duì)抗的心志。濟(jì)公出家后，一反常態(tài)，言行叵測(cè)，難耐坐禪，不喜念經(jīng)，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，狀類瘋狂，被認(rèn)為是不正常的人，所以有僧人向方丈告狀，誰(shuí)知，方丈慧遠(yuǎn)一邊口宣："法律之設(shè)原為常人，豈可一概而施！"慧遠(yuǎn)方丈是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，《西域志》載："天臺(tái)山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。"而濟(jì)公誕生時(shí)正好碰上國(guó)清寺羅漢堂第十七尊羅漢突然傾倒，于是人們便把濟(jì)公說(shuō)成是羅漢投胎，當(dāng)時(shí)受苦受累的人民真的期望著救星和英雄的出現(xiàn)，于是濟(jì)公便是高僧，成了"活佛"，深受人們的喜愛(ài)。
其二：濟(jì)公外俗內(nèi)仁，貌似瘋顛，卻不同凡響。
濟(jì)公能樂(lè)善好施，行善積德，與濟(jì)公家族有關(guān)，濟(jì)公家族有三個(gè)特點(diǎn)：一是世代仕官，且為將門，二是為官清正，政績(jī)卓著，三是歷代積善信佛，濟(jì)公之父李茂春，目擊朝廷腐敗，棄官隱居經(jīng)商，念佛，為人淳樸厚道，樂(lè)善好施。別看濟(jì)公整天瘋瘋癲癲，其實(shí)自童年起就有一顆扶危救困的俠義心腸，其中如"小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺"、"棒打壽聯(lián)"、"赭溪救童"等等都廣為流傳。濟(jì)公破帽破扇破鞋垢衲衣，卻是一位行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，他懂醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥，他也曾經(jīng)帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復(fù)被火燒毀的寺院，他經(jīng)常游方市井，拯危濟(jì)困，救死扶弱，彰善懲惡。
"一身破爛行天下，除惡懲奸辯是非。"所以，在人們看來(lái)，"濟(jì)顛"的"濟(jì)"字也包含著扶危濟(jì)困的意思。這就是濟(jì)公，一種脫俗的形象，一個(gè)思想境界和道德修行都超脫于常人的高僧，濟(jì)公一身破破爛爛，與那些衣著華貴卻藏污納垢的封建社會(huì)虛偽小人是一種鮮明的對(duì)比，一身銅臭背后卻存在骯臟和無(wú)恥，濟(jì)公光明磊落，笑對(duì)人生。是啊，那些所謂的戒律和道德在封建時(shí)代是卑鄙的，只有濟(jì)公，想笑就笑，想喝酒就喝酒，想吃肉就吃肉，多么的自由自在，多么的真實(shí)。這種真實(shí)的善良是人們所期盼的，也是濟(jì)公具備民間游俠的色彩的真實(shí)寫照，從而使?jié)煌岔?，在佛門眾弟子中獨(dú)樹(shù)一幟，是超脫于常人評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的最高境界！
其三：濟(jì)公身上破破爛爛，實(shí)際上卻是學(xué)問(wèn)淵博的得道高僧。
濟(jì)公被列為禪宗第五十祖，外貌穿著破破爛爛，從外表看，這位號(hào)稱"湖隱"、"方圓叟"的窮和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，好像是乞丐又像是流氓，非僧非道，身上幾乎沒(méi)有一處可以看出完整的地方，實(shí)際上的濟(jì)公卻是一位學(xué)問(wèn)淵博的楊歧派第六世得道高僧。濟(jì)公擅詩(shī)善文，出語(yǔ)詼諧，往往出乎人的意料之外。臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾對(duì)濟(jì)公的四首《西湖》絕句尤為贊賞，說(shuō)"若以詩(shī)境而論詩(shī)格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，并無(wú)遜色。"如以禪學(xué)的境界論詩(shī)，則已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步。濟(jì)公在慧遠(yuǎn)圓寂之后，被逼轉(zhuǎn)到凈慈寺，先是替人念經(jīng)兼做火化工，后來(lái)升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，游山玩水。他寫詩(shī)自述："削發(fā)披緇已有年，唯同詩(shī)酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無(wú)人識(shí)，只道顛僧繞市籬。"真的是活脫脫的一幅"游戲人間"的自畫像，這就是濟(jì)公，貌似顛瘋，卻常以超脫的佛法感悟，加上道學(xué)深得，善走圍棋，喜斗蟋蟀，于山清水秀中自得其樂(lè)，游履所至，揮毫題墨，文詞雋永。
"佛祖留下詩(shī)一首，我人修心他修口，他人修口不修心，唯我修心不修口。"這首詩(shī)是濟(jì)公的真實(shí)寫照，濟(jì)公給人的印象是：外表破破爛爛，不守戒律，喜好酒肉。卻也隱含著一個(gè)人生哲理：某些人外貌華貴，口中吃齋念佛，嘴甜背后卻帶著一把刀，且是不學(xué)無(wú)術(shù)，作惡多端。濟(jì)公光明磊落，坦坦蕩蕩，與佛有緣，能揚(yáng)善除惡，救人民于水深火熱之中，又學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，才華橫溢，這總比金玉其外敗絮其中好得多！正是因?yàn)闈?jì)公有這種超脫的思想境界，所以才會(huì)酷愛(ài)酒肉，常用一句"酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中坐"勉勵(lì)自己！
