古代清官廉士金錢觀 錢多壞自己不做守錢虜

錢，即貨幣，財富的化身，本身并無功過是非，既不是神物也不是魔鬼，只不過是一種流通與分配手段。正確認識貨幣的本質(zhì)與功能，就能把握自己，不為金錢所縛所惑。下面幾位古代清官廉士對金錢的態(tài)度，不啻為今人的一面面明鑒。

錢多壞自己

春秋時期齊國大夫晏嬰，主張誅不避貴，賞不遺賤，重視生產(chǎn)，反對厚賦重刑。他個人生活勤儉簡樸，認為錢多會敗壞自己的道德。有一次齊景公派使者訪他。晏嬰將家中僅有的飯食與使者分吃，兩人都沒有吃飽。使者回去稟報景公，景公立即派人送來大筆金錢，讓晏嬰好度日接待。晏嬰婉言謝絕，并說：“我用君王給我的俸祿救濟了百姓，可見我家里并不窮。一個人到了中晚年，每月只需十總布、四升糧就足夠了?！?“總”是絲的計量單位，一總為80根絲。)

不做守錢虜

東漢將軍馬援，曾以男兒當“死于邊野”、“馬革裹尸”作為自己的誓言，出征匈奴、烏桓。后在西北養(yǎng)馬，發(fā)展畜牧業(yè)，在有一些積蓄后卻把所有的家財金錢救濟別人。常人疑惑不解，馬援說：“經(jīng)營財貨，貴在能救濟他人，否則就是守錢虜！”后來“守錢虜”一語被人們用來作為聚財豐盛而用錢吝嗇的人的代稱。“守錢虜”又稱“守錢奴”、“守財奴”。

清廉誡“四知”

東漢官員楊震，以清廉自稱。歷居高位，“而子孫常蔬食步行”。有人勸他置產(chǎn)業(yè)留給子孫，他說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”認為將“清白吏”留給子孫是最厚的產(chǎn)業(yè)。在任荊州刺史時，路過昌邑縣，曾經(jīng)被楊震提拔的昌邑縣令王密，半夜“懷金十金以遺震”。楊震不僅不收，還說：“我知道你，你不知我，為什么？”王密說：“暮夜無知者。”這十斤銅錢幣無人知曉。楊震說，怎么無人知曉，“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”王密慚愧而出。

一錢歸清江

東漢會稽太守劉寵，居官清廉，家無余財，察舉非法，百姓得安。離任時，有幾位老人受百姓之托，各贈百錢為他送行，稱贊他為政清廉，說：“自君來此，犬不夜吠，民不見吏，今聞當見棄去，故自扶奉送?！眲櫢袆拥卣f：“吾政何能及公言耶？勤苦父老?！币馑际牵夷南袂诳嗟母咐蟼冋f得那么好，大家的心意我心領(lǐng)了，這錢還是帶回去吧。老人們執(zhí)意要贈。劉寵盛情難卻，沒有辦法，只好從每人手中拿了一文錢，象征性地收下了。謝別后，劉寵將收下的幾文錢，情意綿綿地放到清澈見底的江中。后來人們就將這條江命名為“錢江”，還在那里蓋了一座“一錢太守”廟，以紀念他的清廉。

清慎天下最

北周名臣裴俠，躬履儉素，清慎奉公，獨立不倚，愛民如子。任河北郡守時，“罷廢郡內(nèi)舊時苛制”，“所食惟菽麥鹽菜而已，吏民莫不稱之”。原來此郡舊制，“有漁獵三十人以供郡守”，“又有丁三十人供郡守役使”。裴俠到任后統(tǒng)統(tǒng)廢除，“不以人私”，將這些人以傭工的形式去為公養(yǎng)馬?！皻q月既積，馬遂成群”。裴俠分毫不動，“去職之日，一無所取”。因此，被譽為“裴俠清慎奉公，為天下之最”。民歌稱頌他：“肥鮮不食，丁庸不取，裴公貞惠，為世規(guī)矩。”

納餅拒重金

明代書畫家、文學(xué)家文徵明，名重當代，學(xué)生甚多。他愛吃煎餅，當?shù)乩习傩沼袝r用小籃給他送餅，文徵明收下后即用字畫相謝。時間久了，凡求字畫的人就攜餅籃上門，文徵明也樂意揮筆，滿足來者之愿。其時名聲顯赫的唐王派使者帶著重金來求畫，文徵明得知后，不以錢動，閉門謝客，拒不收納。使者無可奈何，呆了幾天，只好回去。

行賄如盜竊

明代著名的清官海瑞，以清廉自律，視貪污為仇。從當教官時起就禁止學(xué)生送禮。他認為做官的“止此柴馬，止此俸錢，出此之外，一文一分贓證也”。明代知縣上京朝覲，可以從里甲、雜項攤派幾百兩至上千兩銀子，用以進京行賄，故京官皆把朝覲之年視為收租之歲。海瑞在淳安任上兩次進京，只花路費四十八兩銀子，其他一概裁革，堅決不向上司行賄。別人以“外官入京有交際”，勸他“要做官不得不如是”。海瑞正氣凜然地說：“充軍死罪，寧甘受，安可為此穿窬舉動?！卑研匈V視為盜竊(穿窬)行為。