清明節(jié)的習(xí)俗 蘭州人掃墓祭奠親人

你們知道今年清明節(jié)是幾月幾日嗎，清明節(jié)的由來(lái)是什么呢？其實(shí)很多人盼望清明節(jié)除了幾天假期之外，還可以去掃墓祭奠一下故去的親人！那么不同地方的清明節(jié)的習(xí)俗都有哪些呢，下面趕緊來(lái)了解一下吧！

蘭州人的清明習(xí)俗

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。杜牧的這首《清明》詩(shī)，描寫的就是清明時(shí)節(jié)的自然景觀和人文景觀。清明節(jié)是我國(guó)最重要的民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。它既是一個(gè)孝親敬祖，感恩父母，緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。每年一到清明時(shí)節(jié)，人們總要攜兒帶女，到祖先的墳上去祭掃。

就是那些遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子，如有條件，也要回到家鄉(xiāng)，認(rèn)祖歸宗，祭祀自己的祖先。

據(jù)有關(guān)史料記載，我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)，大約始于周代，據(jù)今已有2500多年的歷史了。清明原是二十四節(jié)氣中的一個(gè)節(jié)氣。清明一到，大地回春，萬(wàn)物復(fù)蘇。清明的含意是“上清下明”。即天空清，大地明。清明正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，農(nóng)諺曰：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。古時(shí)的寒食節(jié)，它是一個(gè)紀(jì)念英烈介子推的日子，也是一個(gè)寒食禁火及掃墓的日子。

因?yàn)楹彻?jié)與清明節(jié)只相差一兩天。久而久之，人們則把寒食節(jié)和清明節(jié)合二為一了，這就形成了我們今天的清明節(jié)。

清明節(jié)是民間上墳掃墓，祭祀祖先的節(jié)日。關(guān)于清明掃墓的來(lái)歷，民間傳說(shuō)不一。一說(shuō)：清明掃墓的風(fēng)俗是由倉(cāng)頡首創(chuàng)的。相傳，我國(guó)文字的發(fā)明者倉(cāng)頡，他是黃帝的史官，他的生日是3月28日。為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，他在生日之時(shí)，來(lái)到父母的墳邊，清除了墓地的雜草，并把父母的墳?zāi)勾驋叩酶筛蓛魞?，再插上幾朵野花，以表示自已?duì)父母的懷念和孝心。

倉(cāng)頡此舉，感動(dòng)了人們，大家紛紛效仿，并在民間廣為流傳。后來(lái)就形成了一種風(fēng)俗，在每年清明的時(shí)候，人們紛紛都要到祖先的墓地，給祖先上墳掃墓。而今，人們?cè)谇迕魃蠅瀿吣箷r(shí)，給祖先獻(xiàn)花的風(fēng)俗，也是出自這一典故。清明掃墓，獻(xiàn)花的風(fēng)俗，就這樣口耳相傳，代代沿襲，流傳至今。

另一種說(shuō)法，則是有文字的記載。據(jù)有關(guān)史書所載，清明掃墓的風(fēng)俗，始于東漢建武十年(公元34年)。由漢光武帝劉秀所倡始。然而，皇帝真正下詔清明掃墓，并且成為官方之規(guī)定，則是唐朝開(kāi)元二十二年(公元734年)。唐玄宗時(shí)期，朝廷以政令的形式，將民間掃墓的時(shí)間，固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)。自此之后，寒食節(jié)上墳掃墓隨之成俗。

這種上墳掃墓的民俗，也就用法律的形式固定了下來(lái)，大家共同遵守。全國(guó)各地的民眾，都在同一個(gè)時(shí)段進(jìn)行掃墓活動(dòng)，并代代傳承了下來(lái)。

過(guò)去，老蘭州人掃墓的時(shí)間，一般從“田社”開(kāi)始，到清明當(dāng)日為止。“田社”也叫做第一個(gè)祭祀日。“田社”在民間有個(gè)簡(jiǎn)單的推算法：即“九盡十日為田社”。蘭州人傳統(tǒng)的家祭方式有兩種：一種是墓地祭祖，另一種則是祠堂祭祖。墓地祭祖，就是到祖先人的墳上去祭掃。墓祭的活動(dòng)，包括鏟除墳頭上的雜草，培添新土，墳頭壓紙，上香奠酒，供三牲熟食，宣讀祭文等等。

人們?cè)谟晁絹?lái)之前的春季，借清明祭祀的機(jī)會(huì)，對(duì)祖先的墳?zāi)棺鲆恍┍匾男拚?。這樣既保全了先人的墳?zāi)?，又表達(dá)了后代的緬懷和孝心。直到今天，蘭州郊區(qū)縣的廣大農(nóng)村，仍以清明祭掃活動(dòng)的有無(wú)，作為家族人丁興旺，子孫綿延的一種標(biāo)志。按老蘭州人的舊俗，上墳時(shí)還要帶一些酒肴。待祭畢祖先，便在墳地里大家圍在一起共餐共飲，以此意寓與先人團(tuán)圓，共飲共食。

另一種是祠堂祭，這種祠堂祭，也稱廟祭。這種祭祀是宗族的人共同聚會(huì)。有的地方把祠堂祭，叫做“清明會(huì)”，或叫“吃清明”。這種祭祀活動(dòng)一般都在家譜和祠堂里進(jìn)行。每年在族人內(nèi)輪流推選出一人為“墳頭”，由“墳頭”組織安排祠堂祭祀的各項(xiàng)活動(dòng)。在祭祀儀式結(jié)束后，由族長(zhǎng)主持共商族內(nèi)大事，申誡族法家規(guī)。家譜(祠堂)是什么？家譜其實(shí)就是一個(gè)緬懷先人，接受傳統(tǒng)教育的地方。

在祠堂祭祀中，講述祖先的功德，要后人知恩，感恩，報(bào)恩。感恩先輩的恩德，啟蒙后代。還要大力宣揚(yáng)家道家風(fēng)，做父母的要示范家風(fēng)，做子女的要繼承家風(fēng)，孫輩要順受家風(fēng)，兄弟姐妹要競(jìng)相傳承家風(fēng)。最后一項(xiàng)，就是大家聚餐。榆中一帶的人，把這種在詞堂的聚餐，叫做“吃清明”。

而西固，紅古，永登一帶，不是在家譜里聚餐，而是“抓份子”。所謂“抓份子”，即是將家譜里獻(xiàn)上的豬羊三牲，由“墳頭”把它按族內(nèi)人丁的多少，搭成“份子”，以排名的前后順序，不挑不揀，每個(gè)人丁抓一份，帶回家去食用。抓份子多的人家，自然就是人丁興旺的人家。

這種一年一度的上墳掃墓活動(dòng)，實(shí)際上就是一次生命倫理及感念先人功德的教育。清明掃墓，親情加厚。清明上墳祭祖不僅是一種民俗，而且還能密切家族親情之間的關(guān)系。我們通過(guò)清明掃墓的活動(dòng)，慎終追遠(yuǎn)，充分汲取“孝道”文化的正能量。使孝道文化更加發(fā)場(chǎng)廣大。這種優(yōu)秀的孝道傳統(tǒng)文化，它是一種無(wú)形的，潛在的力量。

它深深地影響著人們的價(jià)值取向，思維方式，風(fēng)俗習(xí)慣，道德禮儀等等。

清明長(zhǎng)在，孝親感恩的意識(shí)長(zhǎng)存。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，如今清明掃墓這種民俗已與時(shí)代精神相結(jié)合，掃暮的方式也在與時(shí)俱進(jìn)。文明祭祖，節(jié)儉掃墓已成為了人們的共識(shí)。網(wǎng)上遙祭，上墳獻(xiàn)花等祭祀方式，越來(lái)越受到人們的歡迎。并成為新的時(shí)尚和風(fēng)俗。

清明供品來(lái)頭不小

專家表示，清明節(jié)習(xí)俗不少，包括掃墓祭祖、踏青賞菊、喝雄黃酒等，最有廈門特色的就是做薄餅、吃薄餅。薄餅餡料里要放新鮮海蠣、豆干、胡蘿卜絲、高麗菜、春筍絲、芹菜，燜煮大半個(gè)小時(shí)，包卷時(shí)還要放入貢糖、海苔、香菜。一家人吃薄餅，往往要兩口大鍋才夠煮餡料。而清明粿不僅美味，對(duì)治療胃潰瘍、慢性氣管炎、咳嗽、風(fēng)濕也有好處。

關(guān)于薄餅還有典故。據(jù)了解，古時(shí)候的春祭都在寒食節(jié)(清明節(jié)的前一天)。這一天專吃冷食，在廈門就逐漸發(fā)展為清明包薄餅吃。傳說(shuō)薄餅是廈門人發(fā)明的。明代嘉靖年間，曾任潮州太守的同安人李春芳，將其女兒嫁給了金門蔡厝人蔡復(fù)一(那時(shí)，金門屬同安縣管轄)。后來(lái)，蔡復(fù)一官至總督云貴湖廣軍務(wù)兼貴州巡撫，公務(wù)繁忙，經(jīng)常廢寢忘食。蔡夫人害怕丈夫健康受影響，就將魚、肉、蝦、菜、筍、豆等用微火燉熟，用面皮包卷，置于夫婿案頭，讓他邊吃邊辦公，被稱為“婆餅”，廈門話“婆”“薄”同音，便又稱為“薄餅”。

結(jié)語(yǔ)：都說(shuō)清明時(shí)節(jié)雨紛紛，但是很多的人還是想回到家鄉(xiāng)緬懷一下故去的親人。清明節(jié)有很多的習(xí)俗，不同的區(qū)域不同的人文風(fēng)俗，相信上述介紹的這些清明節(jié)的習(xí)俗能夠幫助大家哦！不久之后就清明節(jié)啦，大家可以去郊外踏青掃墓了哦！