寒山寺楓橋 尋找那千古傳唱的詩(shī)
寒山寺楓橋 尋找那千古傳唱的詩(shī)
寒山寺楓橋?qū)ふ夷乔Ч艂鞒脑?shī)
出寒山寺右行，是青石鋪就的小巷，道旁店面林立，穿過(guò)吳儂軟語(yǔ)的評(píng)彈聲與市廛的喧囂，百步之遙，鐵鈴關(guān)近在眼前，從關(guān)下拾階而上，出得關(guān)門，便是楓橋。
“楓橋”與“封橋”
其實(shí)，楓橋是一座很普通的橋，石質(zhì)的拱橋，橫跨楓江之上，這樣的橋，在江南小鎮(zhèn)隨處可見(jiàn)。
但來(lái)看這橋的游人卻如織，如果說(shuō)，去周莊雙橋是因了陳逸飛的畫，那么，到這里來(lái)的，則不外是為了尋找那千古傳唱的詩(shī)。
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”唐人張繼一首《楓橋夜泊》，短短二十八字，便使一個(gè)荒村小寺成為千秋名勝，而楓橋也隨之留名后世。
有人說(shuō)，“楓橋”是因詩(shī)得名，當(dāng)代《蘇州市志》載，“楓橋，曾名封橋，為古代水陸交通要道，設(shè)護(hù)糧卡，每當(dāng)漕糧北運(yùn)經(jīng)此，就封鎖河道，禁止別的船只通行，故名之為‘封’。自唐張繼作《楓橋夜泊》詩(shī)后，楓橋之名遂遠(yuǎn)播四方。”
如是，則張繼是率而操觚，誤將“封”領(lǐng)會(huì)成“楓”，世人也便將錯(cuò)就錯(cuò)，約定俗成，成就了“楓橋”之名。而也有為張繼辯護(hù)的，因這詩(shī)在現(xiàn)存最早刻本里面，題為《松江夜泊》，宋代以后，才作《楓橋夜泊》，當(dāng)是后人改的詩(shī)題。
也有人從地名學(xué)上分析，蘇州古地名中，歧文異字是常見(jiàn)的現(xiàn)象，如“將門”又作“匠門”，“閶門”又作“昌門”，以此類推，封、楓也應(yīng)是正稱與俗稱之別。
《楓橋夜泊》千古之謎
張繼一詩(shī)，歷代傳抄，文字謬誤，產(chǎn)生了許多糾葛，給后人留下猜解不透的“筆墨官司”。
從爭(zhēng)論來(lái)看，主要是在詩(shī)的前兩句。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，“烏啼”二字歷來(lái)爭(zhēng)議最多，計(jì)有烏鵲、烏鴉、鸕鶿、烏啼橋數(shù)種說(shuō)法，古人講到烏鴉，通常是用一個(gè)“鴉”字，“烏”在沒(méi)特定所指的時(shí)候，一般是泛指，有可能是烏鴉，也有可能是烏鵲，也就是喜鵲。
而“鸕鶿派”認(rèn)為，無(wú)論鴉還是鵲，夜半都是該睡覺(jué)的，不可能出來(lái)活動(dòng)，“烏”當(dāng)指船家養(yǎng)來(lái)捕魚的鸕鶿；而“烏鴉派”“烏鵲派”則反駁：曹操詩(shī)“月明星稀，烏鵲南飛”，唐人“月照城頭烏半飛”等，足可為證，若非要把“烏”解釋為鸕鶿，則意趣全無(wú)，大傷詩(shī)境。
也有認(rèn)為“烏啼”是指清代寒山寺附近的“烏啼橋”，被施蟄存先生指為大謬，按“烏啼橋”“愁眠山”都是因張繼詩(shī)而得名，先有詩(shī)后有景。
“江楓”二字，也頗多爭(zhēng)議，有江封、烏桕樹、江村、江村橋、江村橋與楓橋等諸多說(shuō)法。江封說(shuō)認(rèn)為是字誤，應(yīng)為“江封”，封鎖河道之意；烏桕說(shuō)認(rèn)為，楓樹生山中，不能種于江畔，江南臨水多植烏桕，秋葉鮮紅可愛(ài)，“楓”當(dāng)是烏桕之誤。江村橋說(shuō)支持者是俞平伯先生的曾祖，清代學(xué)界泰斗俞樾，其據(jù)文獻(xiàn)考證，“楓”原應(yīng)為“村”，并勒碑記有此事。江村橋與楓橋說(shuō)認(rèn)為，“江楓”是兩橋的并稱。各家所言都有依據(jù)，莫衷一是。
后兩句，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，明白如話，卻也有過(guò)不小爭(zhēng)議。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中說(shuō)：“句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。”他覺(jué)得三更半夜，不是敲鐘的時(shí)候，故詩(shī)句不錯(cuò)，卻不符合現(xiàn)實(shí)。此言一出，反駁者如潮，一者唐人詩(shī)句中就有“新秋松影下，半夜鐘聲后”，“秋深臨水月，夜半隔山鐘”等這樣為數(shù)不少的描寫，可證當(dāng)時(shí)各地都有半夜鐘聲；而到歐陽(yáng)修生活的時(shí)代，這種情形雖然少了，卻還是存在，寒山寺夜半確實(shí)敲鐘，稱做“無(wú)常鐘”；歐陽(yáng)修依自己的閱歷“想當(dāng)然耳”，被群眾認(rèn)為少見(jiàn)多怪。
鐘聲詩(shī)韻傳千古
如今的楓橋，早已經(jīng)不是張繼所看到的那座橋了，唐橋早已不存，現(xiàn)在的橋是清同治年間所修，距今只有百余年而已。如今的鐘聲，也不是張繼所聽(tīng)到的鐘聲，唐鐘一說(shuō)邑毀，一說(shuō)流入日本，終無(wú)下落；現(xiàn)在寒山寺懸于鐘樓上者，為光緒年間所鑄，說(shuō)是“巨鐘”，也只有一人多高，較之西安碑林的唐景云鐘、北京大鐘寺明永樂(lè)大鐘，只能算是“袖珍版”。
而敲的時(shí)間，也早已沒(méi)了規(guī)矩，除了一年一度除夕聽(tīng)鐘活動(dòng)以外，寒山寺鐘聲終日響個(gè)不停，按人計(jì)費(fèi)，一個(gè)游客敲三下，說(shuō)是“福壽祿”的意思。游人想必都是為了聽(tīng)寒山寺的鐘聲才去敲鐘，可事實(shí)上，誰(shuí)又聆聽(tīng)到了寒山寺的鐘聲？“晨鐘暮鼓驚醒名利客，佛號(hào)經(jīng)聲渡脫迷夢(mèng)人”，如今的敲鐘，只是做了一個(gè)旅游活動(dòng)項(xiàng)目而已。
鐘聲值了錢了，楓橋也逃不過(guò)去，一條條機(jī)動(dòng)船載著游人喧嚷著在楓江里兜一圈，這也叫“楓橋夜泊”？據(jù)說(shuō)晚上可以夜游，不過(guò)看著沿河兩岸鱗次櫛比的店鋪，粉墻黛瓦的商家，那時(shí)應(yīng)該是燈火如晝的，想起來(lái)一時(shí)間感覺(jué)仿佛時(shí)光錯(cuò)亂，倒好像十里秦淮模樣。物換星移，天地逆旅，人生如寄，張繼雖摹寫下千古絕唱，也不過(guò)匆匆過(guò)客而已，楓橋早已不是詩(shī)中的楓橋了。
倒是還有不少碑文題記，可以淡淡觸摸到楓橋的陳韻，所謂唐賢一唱，繼者云集，杜牧、陸游、文徵明、唐寅、王士稷俞樾……歷代文人墨客題詠觸目即是。尤喜一副楹聯(lián)：“塵劫歷一千余年，重復(fù)舊觀，幸有名賢來(lái)作主；詩(shī)人題二十八字，長(zhǎng)留勝跡，可知佳句不須多”。另有清人吳照的詩(shī)句，“漠漠云低水國(guó)天，吳江風(fēng)景劇可憐，鐵鈴關(guān)外煙如畫，人立楓橋數(shù)客船”。
古人贊音律之美，謂之繞梁三日，而這楓橋夜泊鐘聲，雖然人已故，物亦非，精神的余音卻是裊裊不改，持續(xù)千年。
