關(guān)云長(zhǎng) 一個(gè)掙扎煎熬的政治犧牲品
關(guān)羽，一個(gè)在中國(guó)封建時(shí)代被歷代帝王神化的無以復(fù)加的歷史人物;一個(gè)在古典名著《三國(guó)演義》中忠義與道統(tǒng)的完美結(jié)合體?？梢哉f，在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的形象寄予了作者羅貫中對(duì)劉備所代表的漢室“正統(tǒng)”集團(tuán)的一種迷戀式的情感。這當(dāng)然是由作者所處的時(shí)代決定的，但也恰恰證明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于“忠義”思想迫切的需要。
在東漢末年那個(gè)天子羸弱、諸侯并起的大爭(zhēng)之世，唯有實(shí)力與手段才是決定成敗的關(guān)鍵，董卓、袁紹、曹操的相繼暴起及他們的不同命運(yùn)都印證了這一點(diǎn)?？墒?，董卓欺凌天子、暴虐群臣，最后死于呂布與王允之手;袁紹官渡兵敗，一蹶不振，含恨身死;而曹操卻能操控天子、成一方霸主。三人命運(yùn)的不同又究竟是什么原因呢？董卓，身處西涼，性格殘暴，由于何進(jìn)之召才“名正言順”的進(jìn)入洛陽誅除“十常侍”，可是權(quán)力的誘惑令他歇斯底里地行使著這本來就從天而降的“權(quán)力”，這種過度自我膨脹的囂張跋扈最終也注定了他身遭慘死的結(jié)局。袁紹，出身四世三公的官宦之家，對(duì)政治原本也有著頗為敏感的嗅覺。可是，一旦坐擁四州之地，便不禁忘形卻步，對(duì)時(shí)局失去了判斷力，最終也不得成就霸業(yè)。至于曹操，在身為兗州牧之后，不但沒有把各路諸侯都棄如敝屣的天子同樣的拋棄，反而將天子迎到許都，這不能不說是一種高明的政治手段。
實(shí)力、手段、再加上頗具說服力的“道統(tǒng)”，那當(dāng)然就可以奠定成就霸業(yè)的基礎(chǔ)了，由此可以看出，曹操的情商是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于董袁二人的了。
而在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的形象也也完全成為羅貫中所表達(dá)思想的“形象代言人”。千里走單騎、過五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)……這一切都賦予了關(guān)羽太多本來難以承受的重?fù)?dān)，而讀者卻也為此津津樂道且頂禮膜拜，享受著那份作者刻意營(yíng)造出的忠義氛圍?？蛇@一切，就應(yīng)該那么理所當(dāng)然嗎？
《關(guān)云長(zhǎng)》上映以來，謾罵的口水已經(jīng)浸濕了這部電影的本來面目，大部分觀眾的批評(píng)更多的是一種思維定勢(shì)的盲目跟風(fēng)。在他們眼中，關(guān)羽就應(yīng)該是那個(gè)高高在上、正氣凜然的忠義之神，因此影片中關(guān)于人物的塑造傾向就成了觀眾集體攻伐的“口實(shí)”。影片中的關(guān)羽斬殺顏良完全是為了讓士兵不再流血，而此時(shí)曹操對(duì)他的一切禮遇反而顯得有些微不足道了，他幫曹操的忙，完全是處于他的“仁義”之心，并非那一個(gè)個(gè)“別有深意”的禮遇。
面對(duì)年少時(shí)曾經(jīng)的夢(mèng)中女神綺蘭，卻因?yàn)橐呀?jīng)是劉備的小妾，使得自己內(nèi)心雖然糾結(jié)痛苦，卻依然恭敬地奉若“嫂夫人”。這種糾結(jié)與痛苦在被曹操下于酒中春藥的催發(fā)下顯得更為真實(shí)，也更為震動(dòng)人心。此時(shí)的關(guān)云長(zhǎng)，同樣是一個(gè)將愛深藏心底的血性男兒。在麥田里與漢獻(xiàn)帝的那一番對(duì)話，雖然表現(xiàn)出他對(duì)“忠義”道統(tǒng)的堅(jiān)持，卻也流露出對(duì)它的些許動(dòng)搖與懷疑。究竟，號(hào)令天下的是“天命”，還是握有兵甲的實(shí)力，連他自己恐怕也不得而知！可是，這種動(dòng)搖與懷疑在內(nèi)心只能做轉(zhuǎn)瞬一逝，在他心中，在那紛繁的亂世，既然已經(jīng)選擇了以“忠義”為信仰的根基，就必須恪守、也必須實(shí)踐，哪怕這需要以生命為代價(jià)。
在《三國(guó)演義》中，劉備始終是以“仁義”的形象示人的，他自持不知是否屬實(shí)的“皇族”身份，以自己微不足道的力量去“匡扶漢室、討伐逆賊”，雖然在奪取益州之后奠定了逐鹿者的基業(yè)，但始終是以“救世主”的身份感召天下，收取人心。而關(guān)羽正是在劉備種種“忠義”之舉的感召下不自覺的接受了“匡扶漢室”的道統(tǒng)思想，從而為劉備出生入死，最終敗走麥城，被東吳呂蒙襲殺。從某種意義上來說，關(guān)羽正是劉備用于籠絡(luò)人心的“道統(tǒng)”思想的殉葬品。
影片終止了以往影視作品繼續(xù)對(duì)關(guān)羽的“神化”，將關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的內(nèi)心煎熬從多個(gè)生活的細(xì)節(jié)中流露出來，雖然這種流露是那么的細(xì)微，但不能不說這確實(shí)是一種難得的突破了。
在過五關(guān)斬六將的過程中，面對(duì)著一個(gè)個(gè)身負(fù)“皇命”的追殺者，他的內(nèi)心又一次起了波瀾，他的“仁義”之心再一次“泛濫”，這些追殺者中，有的是曾受過他恩惠的故人，還有像王植這樣深受百姓愛戴的好官。在與韓福的拼殺中，關(guān)羽身心俱疲，頹廢異常;在與王植的對(duì)話中，親眼目睹了他的自殺，繼而遭到了滎陽百姓的圍攻，最后黯然離開。相對(duì)于百姓的無知，心系百姓與天下的關(guān)云長(zhǎng)也只能默忍這種來自于他最想保護(hù)階層的侮辱，這不能不說是對(duì)他內(nèi)心所堅(jiān)持的“道統(tǒng)”思想的莫大諷刺。
最后的圍殺中，關(guān)羽壓抑已久的情緒終于爆發(fā)，“道統(tǒng)”令他難愛心中所愛;“道統(tǒng)”令他飽受流離與屈辱;“道統(tǒng)”令他內(nèi)心備受煎熬。是做一個(gè)亂世之狼，還是做一個(gè)安忍亂世之羊，最后，他選擇了堅(jiān)守，這的確是一種無奈的抉擇！
關(guān)云長(zhǎng)，只是這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中有關(guān)“道統(tǒng)”與“忠義”的犧牲品，一個(gè)雖有掙扎，卻最終歸于沉淪的犧牲品。
