努爾哈赤將皇位傳給了誰(shuí)？是傳給皇太極了嗎

天命十一年(1626年)八月十一日，努爾哈赤因患毒疽不治而死，由誰(shuí)來(lái)繼承汗位呢？早在天命七年(1622年)三月，努爾哈赤已經(jīng)作了安排，決定后金汗由諸貝勒推舉產(chǎn)生，實(shí)行八和碩貝勒共治國(guó)政。盡管有了規(guī)定，他們是否誠(chéng)心擁戴則大成問(wèn)題，不過(guò)是不得已而為之。當(dāng)時(shí)在諸貝勒中以代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極四大貝勒的權(quán)勢(shì)最大，其中大貝勒代善與大妃納喇氏(阿巴亥)有曖昧關(guān)系，這種欺君蔑父的行為，使他在諸王中威信大降，而且父汗生前已廢除了他的繼承權(quán)。二貝勒阿敏，是努爾哈赤的侄子，并非嫡子，并且曾參予其父舒爾哈齊的分裂叛逃的活動(dòng)。三貝勒莽古爾泰，生母繼妃富察氏由于“竊藏金帛”得罪而死，加上他本人性情粗野，無(wú)人擁護(hù)，自然不能被擁立為汗。只有四貝勒皇太極實(shí)力最強(qiáng)，無(wú)論是政治眼光、軍事才能和個(gè)人威望都在眾貝勒之上，所以他是后金汗比較合適的人選。

因此，就在努爾哈赤死的當(dāng)天，代善的長(zhǎng)子貝勒岳托和三子貝勒薩哈廉，向代善提出：“國(guó)不可一日無(wú)君，宜早定大計(jì)。四大貝勒(即皇太極)才德冠世，深契先帝圣心，眾皆悅服，當(dāng)速繼大位。”代善說(shuō)：“此吾夙心也。汝等之言，天人允協(xié)，其誰(shuí)不從！”第二天諸貝勒大臣聚于朝，商討立汗一事，代善首先發(fā)言，對(duì)皇太極說(shuō)：“汝智勇勝于我，汝須代立?！彼謱?duì)諸貝勒大臣說(shuō)出了擁戴皇太極的原因：一是“深契先帝圣心”;二是“才德冠世”。由于身為長(zhǎng)兄的代善的鼎力支持，所以眾貝勒“皆喜曰：善。議遂定，乃合詞請(qǐng)上即位”，皇太極“略不辭讓而立”，被擁舉為后金汗，可見(jiàn)并非奪立。

九月一日，皇太極在大政殿即汗位，焚香告天，宣布明年為天聰元年。二日，皇太極率領(lǐng)諸貝勒大臣祝告天地，他對(duì)天立誓曰：“謹(jǐn)告于皇天后土，今我諸兄弟子侄，以國(guó)家人民之重，推我為君。敬紹皇考之業(yè)，欽承皇考之心。我若不敬兄長(zhǎng)，不愛(ài)子弟，不行正道，明知非義之事而故為之;兄弟子侄微有過(guò)愆，遂削奪皇考所予戶口，或貶或誅，天地鑒譴，奪其壽算。”

特別是對(duì)代善、阿敏、莽古爾泰三大貝勒，皇太極感謝他們“推戴，初登宸極，不遽以臣禮待之”。這些話無(wú)疑是表明，他稱汗以后，將遵奉和執(zhí)行先父制定的八和碩貝勒共治國(guó)政的制度，要敬兄長(zhǎng)、愛(ài)子弟，不任意損害他們的利益，汗與諸貝勒是平等的關(guān)系，以此來(lái)安撫眾人。因此，眾貝勒亦對(duì)天名誓，表示忠于新汗。