“東林八君子”之一的高攀龍如何成為林黨的領(lǐng)袖？

明朝高攀龍，字存之或云從，江蘇無錫人，后世稱之為“景逸先生”。高攀龍是明朝的政治家和思想家，東林黨的領(lǐng)袖，同時也是“東林八君子”之一。明朝高攀龍擔(dān)任過太常太卿、刑部右侍郎、左都御史等職務(wù)。高攀龍從小就喜歡讀書又十分懂得禮節(jié)。萬歷十四年，無錫的知縣派羅懋忠和顧憲成前來進(jìn)行講學(xué)，高攀龍受益匪淺，開始專心研究“程朱理學(xué)”，并且還確定了自己的治學(xué)方向。三年之后，高攀龍中了進(jìn)士，但是沒過多久，他的嗣父去世了，高攀龍回家為嗣父守孝三年。等到他服喪期滿后，朝廷就任命他為行人司行人，還進(jìn)行禮儀性的儀式。因為平時的工作比較空閑，所以高攀龍有大量的時間來閱讀書籍，深入研究了二程和朱子的作品。高攀龍還另外編寫了一則《日省編》，將先人的語錄附在了文章的下面，作為初學(xué)者的指南。

那段時期，明神宗已經(jīng)長期沒有處理政務(wù)了，朝中大臣議論紛紛，國力日益衰弱，高攀龍隨之附上了自己的奏折，但是并沒有起到什么效果。萬歷二十二年，因為高攀龍斥責(zé)楊應(yīng)宿等人誣陷而被神宗下旨貶為廣東揭陽典史。高攀龍于是只能前往揭陽進(jìn)行任職，在他前往的路上就已經(jīng)立下了規(guī)矩，他要求自己要靜心修養(yǎng)，不要被外界的事情所干擾。等到了揭陽之后，高攀龍每天都會教授學(xué)徒，還培養(yǎng)了許多人才，另外還經(jīng)常去觀察民情，嚴(yán)懲當(dāng)?shù)貝喊?。在他任職的半年?nèi)，他結(jié)識了許多有識之士，對他的學(xué)術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。

高攀龍一生為人正義，前后出任過許多重要的職位，他還與友人一同重新創(chuàng)辦了東林書院，受到了很多有才之士的關(guān)注。等到他復(fù)官之后，卻發(fā)現(xiàn)自己早已踏入了萬丈深淵，他被魏忠賢為首的閹黨所迫害，最終選擇投河自盡。下面就來看看關(guān)于這方面高攀龍的故事。關(guān)于高攀龍自盡的故事要從熹宗即位之后講起。那時的高攀龍被任命為光祿寺丞，后來又被封為光祿少卿。之后，高攀龍上奏折要求嚴(yán)懲李如楨、鄭養(yǎng)性等人，但是卻使得皇帝不開心而且還責(zé)備他多嘴。那時候以魏忠賢為首閹黨的勢力正在日益擴(kuò)大，幾乎控制了整個朝廷。東林黨人像高攀龍等人紛紛彈劾魏忠賢，雙方爭斗愈演愈熱。

此時的魏忠賢正在想盡辦法迫害東林黨人，還在皇帝面前造謠高攀龍跟趙南星有結(jié)黨營私的行為，熹宗聽后非常生氣，對高攀龍嚴(yán)厲斥責(zé)。不久之后，知府游鳳翔對高攀龍進(jìn)行言論攻擊，因此高攀龍被罷黜。等到高攀龍等人被罷免之后，魏忠賢為首的閹黨真正掌控了朝廷大權(quán)，將不歸附自己的大臣列在其中并且給予打擊。之后，魏忠賢下旨將東林書院進(jìn)行拆毀。崔呈秀不甘心高攀龍只是被罷官，想要將他除掉。于是就假造奏本，誣陷高攀龍等人，并且派人去抓捕。三月，高攀龍穿著整齊去拜謁自己的先賢，等到回家后跟弟弟在花園池畔賞花，這個時候有人來稟告說周順昌已被逮捕，高攀龍神情自若，但是誰料后來他自盡在了池塘中。

東林書院創(chuàng)建于北宋時期，是當(dāng)時北宋許多學(xué)者講學(xué)的地方。明朝期間，公元1604年，由東林學(xué)者高攀龍、顧憲成等人一同重建修復(fù)了東林書院，并且在這里聚齊眾人開始講課，他們在這里倡導(dǎo)讀書、講學(xué)、愛國的文化思想，引起了全國許多學(xué)者的熱情響應(yīng)。高攀龍與東林書院的聯(lián)系應(yīng)該是從他歸家教學(xué)之后開始算起。高攀龍在漆湖的湖畔建造了一座名叫“水樓”的居所，這個地方作為他讀書靜坐的場所，除了自己刻苦鉆研之外，他還經(jīng)常參加講課，很快他便成為了一代儒學(xué)宗師。當(dāng)時的高攀龍與顧憲成交往密切，兩個人的友誼十分深厚。

萬歷三十二年，在無錫知縣的大力支持下，高攀龍和顧憲成等人開始重建東林書院，并且每年在這里舉辦“東林大會”。開始是由顧憲成來主持大會，等到顧憲成去世之后改成由高攀龍來主持，一直主持到書院被拆毀。當(dāng)時的士大夫不管是否認(rèn)識他們本人，但是提起高攀龍和顧憲成都會進(jìn)行稱贊。高攀龍在東林書院講學(xué)的過程中常常用自己的政治思想和人格標(biāo)準(zhǔn)來評論政治和朝廷，對人物進(jìn)行評價。當(dāng)時許多跟他志趣相投的士大夫都會隨聲附和，紛紛來參加主持的大會。當(dāng)時在朝的正直官員也跟他們志趣相投，遙相呼應(yīng)。那時候的東林書院已經(jīng)成為了社會輿論的中心。因此，當(dāng)時的反對派對此十分憎恨，稱他們?yōu)椤皷|林黨”，誣陷他們認(rèn)為他們是假借講學(xué)的名義實際上是結(jié)黨營私。

高攀龍著作被稱贊為是立朝大節(jié)，品格高尚之作，著有《周易易簡說》、《二程書錄》、《可樓記》、《春秋孔義》、《水居詩稿》、《正蒙釋》等作品。高攀龍的著作，文筆流暢，十分素雅。如《可樓記》就是富有感情的半記敘半議論地表達(dá)了自己對當(dāng)時社會現(xiàn)象的不滿之情?！犊蓸怯洝肥歉吲数埖囊黄⑽牡拇碇鳎ㄟ^對比來針對當(dāng)時社會上那些爭取私利卻仍然不滿足的自私自利的人們，并且表達(dá)了自己適中常樂的觀點。就像高攀龍在文章中最后說的，有些人極力想要謀求山珍海味，頂多只是享受一餐罷了;有些人極力想要建大廈，頂多就是起居生活罷了。

這篇文章是超出于凡俗的好文章，有描寫、有議論、有志趣，并且還蘊含著一些哲理，而這些全部濃縮在一篇只不過四百字的文章中，可見作者的寫作水平極高，對事物的理解能力也有自己的獨特之處，不愧是明朝有名的政治家和思想家。文章所描寫的這一座可樓，雖然只有一丈的大小，但是作者登臨其間，四面的山水都收斂眼底，使得讓他發(fā)出“可矣”的感嘆，同時作者還進(jìn)一步來對“足”與“可”進(jìn)行申述。因為有所不可就會感到有所不足，但是無所不可，便也就不會感到不滿足了，更不會不快樂了。“可”與“不可”以及“足”與“不足”，都是可以互相轉(zhuǎn)變的，處理兩者的關(guān)系，慢慢懂得其中的道理，得失也就不會這么在意了。作者借著小樓的名義，來表達(dá)自己的處世的觀點，同時也是對世人的一個忠告。