中國(guó)歷史上第一位后主 蜀漢后主劉禪

劉禪(shàn)(207-271)，字公嗣，小名阿斗。即蜀漢后主，劉備的長(zhǎng)子。三國(guó)時(shí)期蜀漢第二任皇帝，公元223-263年在位。后蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂(lè)公。

“阿斗”的意思

劉禪，小名阿斗。據(jù)傳劉禪之母甘夫人因夜夢(mèng)仰吞北斗而懷孕，所以劉禪的小名叫做“阿斗”。

劉禪，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國(guó)皇帝，軍國(guó)大事先后全權(quán)委任于諸葛亮、蔣琬等人，自己沒(méi)有什么表現(xiàn)。諸葛亮等賢臣相繼去世后，劉禪無(wú)力把持國(guó)政，宦官黃皓開(kāi)始專權(quán)，蜀國(guó)逐漸衰敗。后魏朝大舉伐蜀，劉禪投降，舉家遷往洛陽(yáng)，被封為安樂(lè)公，幾年后去世。劉禪，被劉備立為太子。劉備于公元223年四月二十四日駕崩，他于同年五月繼位，改年號(hào)為“建興”。劉禪庸碌無(wú)能。在位前期，主要依靠諸葛亮治理國(guó)政。幾次出兵北伐，攻打魏國(guó)，均遭失利。自諸葛亮死后，蔣琬和費(fèi)祎輔政，他們遵行諸葛亮的既定方針，團(tuán)結(jié)內(nèi)部，又不輕易用兵，曾一度使蜀國(guó)維持著比較穩(wěn)定的局面。蔣琬、費(fèi)祎之后，姜維執(zhí)政，多次對(duì)魏用兵無(wú)功，消耗了國(guó)力。而劉禪自諸葛亮死后，更加昏庸無(wú)道，貪圖享樂(lè)，不理朝政，宦官黃皓乘機(jī)取寵弄權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私，朝政日非，連姜維也因怕被害，自請(qǐng)到沓中(今甘肅甘南州舟曲西北)種麥以避禍。至此，蜀國(guó)的基礎(chǔ)已大大動(dòng)搖。公元263年，魏國(guó)分三路進(jìn)攻蜀漢，魏將鄧艾抄小路攻入蜀中，劉禪派諸葛亮之子諸葛瞻阻擊鄧艾。諸葛瞻在綿竹戰(zhàn)死，魏軍進(jìn)而逼近成都。這時(shí)，姜維率領(lǐng)的蜀軍主力還在劍閣駐守，毫無(wú)損傷。后主一聽(tīng)敵軍逼近，慌作一團(tuán)，不知所措。急忙召集大臣商議。有人建議后主逃向南中地區(qū)(今四川南部及云、貴部分地區(qū))，但那里情況復(fù)雜，能否站穩(wěn)沒(méi)有把握。有人建議東投孫吳，但孫吳也日益衰弱，自身難保。光祿大夫譙周力主降魏，后主竟采納降魏的建議，反縛自己雙手，出城投降鄧艾，并根據(jù)鄧艾的命令，下令蜀軍全部投降。蜀漢滅亡。

歷史評(píng)價(jià)

在世人的心目中，劉禪是平庸昏聵之君，在市井街頭的平頭百姓眼里，劉禪的形象始終是碌碌無(wú)為的的庸主一個(gè)，更有甚者稱之為“亡國(guó)之昏君，喪邦之庸人”。因劉禪小名為阿斗，于是在我們國(guó)語(yǔ)的形容詞中，又多了一個(gè)“扶不起的阿斗”，有人預(yù)言，這個(gè)形容詞將流傳千年。阿斗真的扶不起嗎？他真的是個(gè)昏庸、愚鈍甚至有些弱智的君主嗎？《三國(guó)志》中有這么一段記載，說(shuō)諸葛亮對(duì)射君(身份不可考)稱贊劉禪，射君又將這件事告訴了劉備，劉備很高興?！罢f(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復(fù)何憂？勉之，勉之?！?劉備遺詔)意思是連諸葛亮都稱贊劉禪“智量甚大”，比想象中聰明，我還有啥擔(dān)憂的？表示鼓勵(lì)。諸葛亮不會(huì)阿諛?lè)畛?，劉備不?huì)不識(shí)人，陳壽也不會(huì)弄虛作假，所以，劉禪絕不是像傳統(tǒng)觀念中那么無(wú)能。諸葛亮在《與杜微書》中評(píng)價(jià)劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士。”

事實(shí)上：“后主任賢相則為循理之君”?？v觀歷史，劉禪就任蜀漢皇帝共計(jì)41年，是三國(guó)時(shí)期所有董事長(zhǎng)中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。其中，諸葛亮輔佐劉禪11年，在諸葛亮去世后，劉禪還在賢臣的輔助下做了30年的皇帝。在那個(gè)群雄割據(jù)的動(dòng)亂時(shí)代，能執(zhí)政這么久，劉禪肯定有其過(guò)人之處。有容人之量劉禪繼承帝位時(shí)，年僅17歲。劉備臨終前特意叮囑：“汝與丞相從事，事之如父?！庇谑呛?，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”，所有的事情劉禪都“按丞相說(shuō)的辦”。對(duì)于大權(quán)獨(dú)攬的諸葛亮，劉禪也做到了凡事謙讓，“以父事之”。

后來(lái)劉禪年紀(jì)漸長(zhǎng)，按照漢代朝廷的常規(guī)，諸葛亮應(yīng)當(dāng)逐漸地將大權(quán)交還給劉禪，讓劉禪順利“轉(zhuǎn)正”，徹底擺脫“見(jiàn)習(xí)”皇帝的命運(yùn)?？墒?，諸葛亮仍緊握大權(quán)。諸葛亮的理由也很簡(jiǎn)單，因?yàn)閯⒍U沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，所以才總攬全局。這讓人不禁要問(wèn)，劉禪現(xiàn)在是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，你不給他實(shí)踐的機(jī)會(huì)，他哪兒來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，他不是永遠(yuǎn)沒(méi)經(jīng)驗(yàn)嗎？諸葛亮帶兵出外征戰(zhàn)，對(duì)已年滿22歲的劉禪依舊不放心，特派心腹董允為侍郎，統(tǒng)宿衛(wèi)親兵，“監(jiān)管”劉禪。在諸葛亮的《前出師表》中，諸葛亮對(duì)劉禪的口氣和語(yǔ)感，簡(jiǎn)直猶如一個(gè)嚴(yán)峻的父親在冷酷地調(diào)教不懂事、不聽(tīng)話的孩子。對(duì)這些，劉禪一讓在讓，不想引起國(guó)內(nèi)的政治混亂。諸葛亮發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，劉禪雖然不贊成，但還是為諸葛亮鼓勁加油。

可以說(shuō)，劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，充分領(lǐng)會(huì)并嚴(yán)格執(zhí)行了劉備的教導(dǎo)以及對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，更重要的是他團(tuán)結(jié)了內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)班子，保持了領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的穩(wěn)定，這樣最終得實(shí)惠的還是老百姓。難怪有人評(píng)價(jià)劉禪“后主之賢，于是乎不可及”，可見(jiàn)劉禪具有一個(gè)政治家寬容大度的胸懷。劉禪不僅對(duì)諸葛亮寬宏大量，對(duì)其他大臣也是如此。比如魏延叛亂被殺，劉禪對(duì)于魏延沒(méi)有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之?！蔽貉幼鳛槠涓赣H最信任的將領(lǐng)之一，信任程度猶勝于馬超，怎么會(huì)忽然叛亂？說(shuō)白了，魏延的智慧不比諸葛亮的差，不過(guò)是剛愎自用，人際關(guān)系不好，諸葛亮逝世后，諸葛亮利益集團(tuán)沒(méi)人制服得了，所以被殺。劉禪以“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之”來(lái)證明其志，這也一定程度上體現(xiàn)了他的智慧。畢竟陣前叛亂，可不是能以仁德和“念前功”就可以“賜棺槨葬之”的。劉禪生活腐化時(shí)，學(xué)者譙周和老臣董允上書勸柬，劉禪最多也就是無(wú)可奈何，而不是一怒之下大開(kāi)殺戒。后主劉禪可能是中國(guó)歷代帝王里，對(duì)大臣動(dòng)刀較少的一個(gè)了，這點(diǎn)非常難得。頭腦清楚、知人善用劉禪不僅有容人之量，而且頭腦清楚，知人善用，有很強(qiáng)的分析能力，絕對(duì)不是弱智。劉禪專用諸葛亮來(lái)治國(guó)，就是他聰明的地方，雖然諸葛亮有窮兵黷武的問(wèn)題，但是他治理蜀國(guó)的措施確實(shí)給蜀國(guó)帶來(lái)了發(fā)展。所以即便在孔明死后，劉禪仍然繼續(xù)延用諸葛亮的措施，甚至重用諸葛亮所選拔的人。諸葛亮急于北伐，劉禪此時(shí)頭腦非常清楚，他非常清楚魏蜀的實(shí)力根本不在一個(gè)水平線上，又不好直接反對(duì)，只能規(guī)勸諸葛亮說(shuō)：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思?！?/p>

盡管諸葛亮執(zhí)意北伐，沒(méi)有聽(tīng)從劉禪的勸告，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪立刻停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈?。在人事任免上，劉禪也表現(xiàn)出過(guò)人的一面。鑒于諸葛亮生前權(quán)力太重，劉禪廢除了丞相制。以費(fèi)祎為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬以管政務(wù)為主，兼管軍事;費(fèi)祎以管軍事為主，兼管政務(wù)，軍政及內(nèi)政大權(quán)不再同一人一把抓。這種新的政治格局安排，意味著劉禪決不允許再次出現(xiàn)事無(wú)巨細(xì)，皆決于丞相一人，而自己則大權(quán)旁落的尷尬局面。蔣琬死后，劉禪更進(jìn)一步“自攝國(guó)事”。任官封爵，要?jiǎng)⒍U同意;人事任免，要?jiǎng)⒍U同意;出兵征討，要?jiǎng)⒍U同意，幾乎所有的大事，都要?jiǎng)⒍U同意。劉禪總統(tǒng)一切，直接掌管蜀漢政權(quán)達(dá)19年之久。這一系列舉措，能是一位智商低能的人想得出和做得到的嗎？《魏略》中還記載了這樣的一件事：曹爽與司馬懿爭(zhēng)權(quán)被殺后，夏侯霸害怕受到株連而入蜀，劉禪親自出迎。夏侯霸的父親夏侯淵為老將黃忠所殺，劉禪安撫前來(lái)投降的夏侯霸時(shí)，說(shuō)：“你父親的遇害，非我先人所為。”

一語(yǔ)帶過(guò)之后，套近乎說(shuō)：“我的兒子還是你外甥哩！”原來(lái)，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯淵的從妹，所以劉禪才這么說(shuō)。之后，劉禪對(duì)夏侯霸“厚加爵寵”。劉禪對(duì)夏侯霸的這一套懷柔拉攏的手段，即使其父劉備在世，大概也不過(guò)如此，足見(jiàn)劉禪絕非平庸之輩。作為三國(guó)中實(shí)力最弱的一國(guó)君主，劉禪有自己的一套治國(guó)理念，絕對(duì)不是昏庸低能之輩。樂(lè)不思蜀沒(méi)皮沒(méi)臉歷來(lái)各方專家對(duì)后主劉禪的評(píng)價(jià)一直囿于暗弱無(wú)能、賢愚不辨，其中最大的一個(gè)詬病就是不戰(zhàn)而降、茍且偷安。“樂(lè)不思蜀”一個(gè)詞語(yǔ)讓劉禪徹底被定格為一個(gè)反面人物，被認(rèn)定是個(gè)沒(méi)皮沒(méi)臉的窩囊廢，從而對(duì)其進(jìn)行口誅筆伐。話說(shuō)曹魏兵圍成都，劉禪心里很清楚要是抵抗，士兵的傷忙一定會(huì)很大，而且很有可能招致曹魏屠城，讓百姓遭殃。為了保全子民，劉禪在深思熟慮后，決定開(kāi)門投降。劉禪投降后，北上到達(dá)洛陽(yáng)，被封為安樂(lè)公。這樣一來(lái)，劉禪多了一個(gè)賣國(guó)的罵名，卻保全了百姓的姓名財(cái)產(chǎn)，無(wú)論在當(dāng)時(shí)老百姓來(lái)看，還是從當(dāng)代歷史學(xué)的角度來(lái)看，都應(yīng)該是一件好事。對(duì)于劉禪不戰(zhàn)而降，實(shí)乃“全國(guó)為上之策”。劉禪這樣注重國(guó)人現(xiàn)實(shí)利益的政治家，與“打腫臉充胖子”的面子政治家所不能同日而語(yǔ)，他沒(méi)有為一己私利，而不斷地鼓動(dòng)老百姓為自己賣命。

亡國(guó)之后，作為亡國(guó)之君，不僅劉禪自家生命，而且包括對(duì)蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過(guò)海，養(yǎng)晦自保。某個(gè)西方的著名文學(xué)家說(shuō)過(guò)：“裝傻裝得好也是要靠才情的……這是一種和聰明人的藝術(shù)一樣艱難的工作。”在劉禪表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過(guò)人的狡詐和機(jī)智。劉禪降魏后，司馬昭在一次大宴蜀國(guó)君臣時(shí)，特意令人奏起了蜀地音樂(lè)，以觀察劉禪的反應(yīng)。蜀國(guó)舊臣聽(tīng)后無(wú)不現(xiàn)出悲慽之容，只有劉禪一人不悲反笑，開(kāi)心得不得了，活脫脫是一個(gè)缺心少肝、茍且偷安的皮相。

司馬昭當(dāng)時(shí)就跟人說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有心肝怎么可以到這種地步！后來(lái)司馬昭又去問(wèn)劉禪，說(shuō)你還想念蜀國(guó)嗎？劉禪馬上回答：“此間樂(lè)，不思蜀?！薄皹?lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)從此誕生。說(shuō)完這個(gè)話以后，劉禪帶來(lái)的一個(gè)舊臣就跑去找他說(shuō)，不能這樣說(shuō)呀，這樣說(shuō)實(shí)在太沒(méi)心肝了，下回司馬昭再問(wèn)你，你就說(shuō)，先人的墳?zāi)乖谑駠?guó)，我沒(méi)有一天不想，然后把眼睛閉起來(lái)。果然，不久司馬昭再次問(wèn)劉禪，說(shuō)想念蜀國(guó)嗎？劉禪說(shuō)：啊呀，先人的墳?zāi)苟悸裨谀莾海覜](méi)有一天不想。司馬昭說(shuō)不對(duì)啊，這話我怎么聽(tīng)著不像你說(shuō)的，像你某個(gè)大臣說(shuō)的。劉禪馬上把眼睛一睜：哎，對(duì)啊，就是他說(shuō)的，就是他教我這么說(shuō)的！乍一看，劉禪的確是一幅沒(méi)皮沒(méi)臉的嘴臉，而且無(wú)恥到了無(wú)可救藥的地步?？杉?xì)細(xì)一想，劉禪不如此回答又能如何？司馬昭若想殺劉禪，可謂易如反掌，身為階下囚的劉禪，不可能不明白這一點(diǎn)，想要保全自己的性命，就必須讓司馬昭覺(jué)得他懦弱無(wú)能、不足為慮，而“此間樂(lè)，不思蜀”正是劉禪所釋放的一個(gè)煙霧彈，給司馬昭留下了：“我無(wú)憂矣”的好印象，成功地保住了性命。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中這是最為明智的選擇，堪稱上上之策。

在這個(gè)問(wèn)題上，劉禪實(shí)在是一個(gè)能稱得起大智若愚的智者。在“成者王侯、敗者寇”的主導(dǎo)文化氛圍里，人們不愿意接受失敗的英雄，似乎只有干得轟轟烈烈的人才是英雄。劉禪投降后在洛陽(yáng)的一段表演，為他博得了“全無(wú)心肝”的臭名，從此“扶不起的阿斗”的帽子就算牢牢地扣在了他的頭上，甚至連他的名字劉禪(Shàn)，我們也經(jīng)常錯(cuò)誤地讀成Chán，可見(jiàn)世人對(duì)他的誤解之深了。歷史也好，現(xiàn)實(shí)也罷，你越是正著看，越看越是霧里看花，糊里糊涂;假若你顛倒過(guò)來(lái)，倒也能看出個(gè)一二來(lái)。在魏蜀吳三個(gè)企業(yè)集團(tuán)中，劉禪領(lǐng)導(dǎo)的蜀國(guó)一直處于弱勢(shì)，然而41年來(lái)，劉禪能知人善任，公司穩(wěn)固發(fā)展，重現(xiàn)實(shí)輕面子，使百姓免受戰(zhàn)爭(zhēng)涂炭，要是阿斗真的扶不起，又怎能做到這點(diǎn)？綜上所述，蜀漢皇帝劉禪有容人之量、頭腦清楚、知人善任，而且，樂(lè)不思蜀并不等于沒(méi)皮沒(méi)臉，所以，劉禪不是昏君。