好皇帝是怎樣煉成的 來看看漢文帝怎樣當(dāng)皇帝

漢朝建立后，從皇帝到君臣，時(shí)時(shí)不忘秦朝亡國的教訓(xùn)，與民休息，無為而治。這無為最終是為了有為，是為了延續(xù)漢室的江山。不過，統(tǒng)治者有這樣一番心思，老百姓還是因此得了不少好處。

漢朝這番策略，最終贏得了太平盛世——文景之治。史書上說，文景時(shí)期采取的是黃老之術(shù)，黃即黃帝，老即老子，是一種以德化民，使民自化的統(tǒng)治術(shù)。這里的德卻是上德不德，是以有德，是無為而無不為。實(shí)在來說，這種境界和儒家的“仁政”有異曲同工之妙，卻比之更高一個(gè)檔次。后世很多皇帝，采儒家學(xué)說，號(hào)稱“以仁為本”，很多時(shí)候宣傳是一套，做起來又是一套，說得天花亂墜，自己卻錦衣玉食，后宮三千，窮奢極欲。

漢文帝卻不是這樣，他的愛民決不是表面功夫?！稘h書·文帝紀(jì)》里面錄了很多文帝時(shí)的詔書，今天讀來，仍不免感嘆，文帝實(shí)為忠厚長者。

有一條詔書這樣寫道：“方春和時(shí)，草木群生之物皆有以自樂，而吾百姓鰥、寡、孤、獨(dú)、窮困之人或阽于死亡，而莫之省憂。為憫父母將何如？其議所以振貸之。”春暖花開，萬物復(fù)生，后世的許多君主這時(shí)想到的不是出巡，就是游獵，要么就是躲在后宮里和嬪妃美人廝混，忠厚的文帝，這時(shí)想到的卻是百姓中的鰥寡孤獨(dú)之人。想到自然界一片欣欣向榮，他們卻無以為樂，于是下詔慰問。

文帝二年“十一月癸卯晦，日有食之。詔曰：‘朕聞之，天生民，為之置君以養(yǎng)治之。人主不德，布政不均，則天示之災(zāi)以戒不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，災(zāi)孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身托于士民君王之上，天下治亂，在予一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見之所不及，丐以啟告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各敕以職任，務(wù)省徭費(fèi)以便民。”中國的皇帝是天子，居于萬民至上。不過，號(hào)稱天子也有好處，皇帝之上，還有蒼天存在?；实廴羰堑滦胁粔颍蚴亲隽耸裁村e(cuò)事，蒼天就會(huì)降下災(zāi)異加以警告。如此一來，皇帝雖尊崇無比，卻不敢太過無法無天。文帝說：“天下治亂，在予一人?！边@是很負(fù)責(zé)的態(tài)度。既然天下是我家的，治還是亂，那就得我負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在發(fā)生了日食，說明我的德還不足。德不足，那就繼續(xù)修德，務(wù)要對得起蒼天，對得起黎民。所以，文帝下詔讓臣下上諫約束自己的過失，并減徭費(fèi)以惠民。

文帝十一年三月，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)也。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之半?！边@個(gè)詔書依然寫得甚是謙恭，毫無怨言。老百姓過得不好，那是我皇帝做得不夠，絲毫沒有把過錯(cuò)推到老百姓自己頭上，更沒說老百姓是懶惰的刁民。只說農(nóng)民活得太苦，當(dāng)官的不懂得體察民情。于是，減稅安民。

觀《漢書·文帝紀(jì)》，類似的詔書比比皆是。這些詔書大都寫得很實(shí)在，很誠懇，沒有一點(diǎn)官樣文章的虛偽。當(dāng)然，我們也可以齷齪地設(shè)想，文帝這些詔書是在收買民心，實(shí)際可能并不是這么回事。不過，收買民心，能做到這個(gè)份上，即或放在當(dāng)今，也是老百姓歡迎的。

“孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！’身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳?！瓕?wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義，斷獄數(shù)百，幾致刑措?！碑?dāng)了幾十年皇帝，宮殿、用度不增，這對一個(gè)皇帝來講，實(shí)在太難能可貴。彼時(shí)，是家天下的時(shí)代，天下是一家之產(chǎn)。文帝這個(gè)家長卻不搞特殊化，體諒民情，節(jié)儉開支，藏富于民，繼位的景帝受他影響，繼續(xù)此政策，最終取得了彪炳史冊的“文景之治”?！稘h書》作者班固，在《文帝紀(jì)》結(jié)尾由衷地贊嘆：“嗚呼，仁哉！”