行走在大霧中的荀子 在悲憤中離開了塵世

一個(gè)雨后初晴的早晨，荀子信步走至淄水河邊，面對(duì)湯湯流水，浩然長嘆。他頭顱碩大，目光如炬，布衣草屨，步態(tài)穩(wěn)健。順著河畔那條幽僻的小徑，他靜靜地走著，苦苦思索著人生的意義。他遍觀宇內(nèi)，搜羅群象，腦海里漸漸形成“人性本惡”的想法，于是聲聲嘆惋回蕩在淄川長空闊天。荀子內(nèi)心深處波濤陣陣，一種神圣不可遏抑的責(zé)任感和使命感陡然升起。就在行走于淄水河畔的那個(gè)清晨，他寫下了卓絕千古的《勸學(xué)》，以不容置辯的口吻勸勉人之向善。

荀子所在的那個(gè)時(shí)代讓我們感到無比驕傲。一群衣袂飄飄的布衣學(xué)者，與所有人一樣生活在蒙昧荒涼物質(zhì)匱乏之中，他們是怎樣灑然超脫了世俗，成為中華民族文化史上顆顆璀燦明星的？這真是個(gè)天大的奇跡！困惑之余，我不斷地去讀荀子那篇驚世駭俗的《勸學(xué)》，漸漸又回到了他生活的時(shí)代。

是誰第一個(gè)發(fā)現(xiàn)靛青制作的方法？是誰正看著一瓢水凝結(jié)成冰？是誰發(fā)明糅木為輪？先人穴洞而居，衣不蔽體，食不果腹，面對(duì)電閃雷鳴，驚恐萬狀，大自然賦予了他們希望和絕望。就是在這樣難以想像的困境中，他們憑著聰明和智慧創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的驚天奇跡。荀子面對(duì)先人的創(chuàng)造毫不猶豫，手執(zhí)刻刀，在昏暗的燈光下，用盡心血一筆一畫刻寫在竹簡之上。

我的眼光一直注意著《勸學(xué)》中的這一句話：“木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)?！边@十二個(gè)字讓我心潮起伏，思緒翩翩。細(xì)細(xì)揣摩，古人聰明才智纖毫畢現(xiàn)。

我猜想，荀子時(shí)代先人已經(jīng)發(fā)明了墨斗，知道了制作木車的方法和用規(guī)矩量圓方的技巧。這三項(xiàng)了不起的發(fā)明是怎樣進(jìn)入荀子視野的，我們不得而知，但這些技藝的確令人感到吃驚。墨斗是木匠必備之物，一根墨線可把木材量得筆直。木制圓形車輪裝上木箱大大方便了人們運(yùn)輸物品，這種原始而又充滿智慧的技藝一直到上個(gè)世紀(jì)七十年代我們還在使用。規(guī)量圓、矩量方使人們懂得了世界的本原——方與圓的組合。荀子表面上是在論述學(xué)習(xí)的重要性，但也是在用兩千多年前的民族智慧啟迪著后代人。我們真的應(yīng)該真誠感謝這位智者與圣人。

荀子勤勉好學(xué)，手執(zhí)古卷孜孜以求。晨昏相繼，他總是手捧《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《禮記》孜孜誦讀，那些讓它癡迷的竹簡已然破舊不堪，但他總是耐心地重新穿繩相結(jié)。荀子不單讀書，且深諳讀之高妙，他認(rèn)為《尚書》是政事的記錄，《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié)，《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，因此他說讀書要從讀《詩經(jīng)》開始而終止于《禮經(jīng)》，這樣才能達(dá)到道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，這些經(jīng)典已經(jīng)將天地間的大學(xué)問囊括其中，只要盡力去讀，便可成為高尚之人。書簡上的每一個(gè)字都在閃爍真理的光芒，這讓荀子興奮異常，他廢寢忘食，熟讀成誦，潛心揣摩，終成一代儒學(xué)大家。

荀子之前的那個(gè)時(shí)代也讓他陶醉其中，那個(gè)彈瑟的瓠巴是哪里人？是否生有異相？他的瑟到底有多少根琴弦？他就那么不經(jīng)意間一揮手，琴聲就如清風(fēng)流星四處飄散，驚得水中的魚兒浮出水面，靜靜傾聽。這是怎樣的一個(gè)樂師呀！今天，哪個(gè)樂壇圣手能像他那樣令我們心生羨慕和嫉妒？那個(gè)彈琴的伯牙在荒野是否已然遇到了樵夫鐘子期？“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”，鐘子期是在聽到什么樣的樂曲發(fā)出如此的感嘆？子期死，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操的知音傳說，高山流水的絕唱，為什么荀子沒有向我們娓娓訴說？

不對(duì)，荀子明明也在尋找知音，尋找那個(gè)識(shí)賢用才的君上。他曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下游學(xué)，借以推行主張，多次擔(dān)任過列大夫的祭酒。但一個(gè)小小的學(xué)官與治國經(jīng)邦的愿望相差實(shí)在太大，于是他憤然離去，帶著滿腔豪情前往秦國，拜見秦昭王。面對(duì)威嚴(yán)的秦王，荀子有點(diǎn)心悸，但他并不畏形于色，只是神態(tài)自若地把選賢能明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治的政治主張和盤托出。秦昭王聽得有點(diǎn)倦怠，長長地打了個(gè)呵欠，婉言辭絕。荀子的內(nèi)心沉入萬丈深淵，從威儀赫赫的宮內(nèi)走出，抬頭便看到了陰霾的天空，灰蒙蒙的大幕讓他感到身心交瘁。

荀子無奈地離開秦國，前去楚國。楚王聽完荀子的一番陳述，感到有些茫然，何去何從，他猶豫不決。望著眼前這位風(fēng)塵仆仆的說客，楚王感到一絲憐憫，言不由衷地讓荀子去就任蘭陵令。就這樣，荀子來到蘭陵，內(nèi)心有點(diǎn)悲哀和凄涼。一番周游沒有取得理想的結(jié)果，心里著實(shí)有些不甘，但同時(shí)又有點(diǎn)慶幸，就先在蘭陵實(shí)現(xiàn)自己的治國之夢(mèng)吧！這天夜晚，他開始規(guī)劃宏偉藍(lán)圖，召官員，約下吏，制條例，定規(guī)章。第二天，他騎著頭小毛驢，穿街走巷，遍訪百姓，風(fēng)餐露宿，行走無蹤。蘭陵，這個(gè)在中國版圖上并不起眼的古鎮(zhèn)遍布了荀子的足跡。荀子治理有方，再加上風(fēng)調(diào)雨順，幾年下來，士民殷富，明禮知方，四面八方的百姓如水之歸海，紛紛前來，爭相歸附。這讓楚王感到威勢大減，很不舒服。公元前二百三十八年一紙令下，荀子免官。失望的荀子回家閑居，在悲憤和絕望中離開了塵世。

荀子時(shí)代就這樣無聲無息地流走，這位孔孟之后的儒學(xué)大師、先秦思想的集大成者帶著遺憾和憂傷，帶著滿腹經(jīng)綸和驚世才華，帶著治國方略和容顏憔悴，凄然而逝。而今山東臨沂蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)東南、運(yùn)女河西岸的一座古冢成為他靈魂的棲息地，墓碑四周，田野空曠。朔風(fēng)驚寒，酷暑連天，這座古墓就那樣靜靜地毫無聲息地堆在那兒。荀子連同他的思想早已埋在荒煙寒波之中，萋萋的荒草和茂盛的莊稼似乎在訴說著一個(gè)久遠(yuǎn)的故事。遠(yuǎn)方的枯樹枝干上，一只烏鴉仰頭望天，聲聲凄厲的悲鳴似乎傾訴著我們對(duì)這位思想者的不公……