中國(guó)服飾演變史 古代中國(guó)人到底穿成什么樣子？

地球上所有的動(dòng)物中，只有人類是穿衣服的。人為什么要穿衣服？有人說(shuō)是為了護(hù)身、為了御寒，這是從功能的角度來(lái)解釋的;有人說(shuō)是為了遮羞、為了禮貌，這是從道德的角度來(lái)解釋的;也有人說(shuō)是為了好看、為了吸引異性，這是從審美的角度來(lái)解釋的。當(dāng)猿剛剛進(jìn)化為人的時(shí)候肯定沒(méi)有穿衣服，我們的祖先從什么時(shí)候開(kāi)始穿衣服的？不得而知。上古傳說(shuō)把衣服的發(fā)明歸功于黃帝?！兑捉?jīng)》說(shuō)："黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。"實(shí)際上，衣服的出現(xiàn)要早得多。我們?cè)谥芸诘甑纳蕉蠢锞桶l(fā)現(xiàn)了骨針，從而可以知道1萬(wàn)8千年前的山頂洞人已經(jīng)穿衣服了。在6000年前的仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)過(guò)每平方厘米經(jīng)緯各有10根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文化遺址中，發(fā)現(xiàn)過(guò)每平方厘米經(jīng)緯各有20～30根的細(xì)葛布和每平方厘米經(jīng)緯各有40～50根的絹。那時(shí)的人們一定也穿衣服了，只不過(guò)我們無(wú)法知道他們穿什么樣的衣服罷了。

商周時(shí)代衣服的基本形制是上衣下裳?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實(shí)際上是裙，而不是褲。金文中常見(jiàn)有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。"赤芾"是一塊紅色的布，系在腰間垂于腹前，是貴族的服飾和身份的標(biāo)志，又叫韋？，后世稱為蔽膝。華夏族的習(xí)俗是束發(fā)的，發(fā)髻要用笄別住。商代遺址中出土過(guò)許多骨質(zhì)的發(fā)笄。

先秦時(shí)代，華夏族服飾的特點(diǎn)是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長(zhǎng)度在膝蓋上下。領(lǐng)、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒(méi)有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長(zhǎng)褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進(jìn)中原，這對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期華夏族服裝的變化產(chǎn)生了積極的影響。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，出現(xiàn)了一種新式服裝叫做深衣?！抖Y記深衣》孔穎達(dá)正義說(shuō)："深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。"戰(zhàn)國(guó)秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時(shí)要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經(jīng)流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環(huán)相連接，叫做鉤絡(luò)帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。

先秦時(shí)沒(méi)有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁制的衣服。夏天穿的細(xì)麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在里面的夾衣，內(nèi)實(shí)絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做缊袍。袍因是內(nèi)衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時(shí)只能襯在正服里面。短袍叫襦，也就是后來(lái)所說(shuō)的襖。質(zhì)地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時(shí)代也是主要的冬衣。

秦漢時(shí)代的服飾比先秦要豐富?！抖Y記》曰："衣不帛襦袴。"這是因?yàn)轳嗪?？都是?nèi)衣，儒家崇尚儉樸，認(rèn)為不應(yīng)該用絲綢來(lái)裁制內(nèi)衣。而到了六朝時(shí)，那些世家子弟居然用白色的絲綢來(lái)做褲子，所以被稱為"紈绔子弟"。古代的褲子通常都沒(méi)有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內(nèi)衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時(shí)穿短衣，則袴內(nèi)要系一兜襠布，就像日本大相撲運(yùn)動(dòng)員的裝束。在宋初的《盤車圖》中，還能見(jiàn)到這種穿法。連襠的短褲，叫做裈。裈短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都，就穿著犢鼻褲當(dāng)壚滌器，以羞辱卓王孫。

男子的外衣亦統(tǒng)稱為袍。袍身長(zhǎng)大的下擺叫袂，袖子寬松。緊窄的袖口叫袪。袍有襯里，是夾衣。單衣叫。袍和？的衣襟都有曲裾和直裾兩種，曲裾就是深衣。深衣穿著時(shí)包裹身體行動(dòng)不便，慢慢地被直裾的褕所取代了。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。

魏晉南北朝時(shí)期的服飾出現(xiàn)了兩個(gè)變化，一個(gè)是漢裝的定式被突破了，另一個(gè)是胡服被大量地吸收融合進(jìn)漢人的服飾之中。男子的服飾以衫代替了袍?！夺屆吩唬?衫，衣無(wú)袖端也。"就是說(shuō)衫的袖端沒(méi)有？，因此衫袖比袍袖更加寬大，大到"一袖之大，足斷為兩;一裙之長(zhǎng)，可分為二"的地步，這樣走起路來(lái)甩手的時(shí)候就顯得更加瀟灑了。秦漢時(shí)服色以青、紫為貴，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常態(tài)，服色尚白。由于經(jīng)學(xué)的獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊，儒家的冠服制度也動(dòng)搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規(guī)矩，而且穿法、打扮也常常標(biāo)新立異，或科頭跣足，或坦胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時(shí)的禮儀。

婦女服飾也崇尚褒衣博帶，有的把裙擺放長(zhǎng)，裁剪成三角形，叫做？;有的在肩臂間搭一帔帛，走起路來(lái)大袖翩翩、華帶飛？，顯得格外飄逸。胡人的褲褶和皮靴已經(jīng)被漢人普遍接受。胡服的褲是作為外衣穿的長(zhǎng)褲，褲腿寬松，膝蓋處用帶束縛，叫作縛褲。褶是與褲相配的緊身齊膝短衣，褲褶和皮靴都適合于騎射。

隋唐時(shí)代經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的民族融合，加上經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)開(kāi)放，服飾也日趨豐富華麗。開(kāi)元以前女裝以窄袖為時(shí)尚，胡服尤其盛行，初唐婦女多喜歡戴胡帽，穿翻領(lǐng)窄袖袍、條紋小口褲，著軟靴、系蹀躞帶。中唐以后衣衫又趨于寬大。唐代社會(huì)上思想比較開(kāi)放，常有婦女穿著男裝，還流行袒胸的低領(lǐng)衣服，喜歡在襦衫外面罩一件對(duì)襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一條披帛。唐代女裙的式樣繁多、色彩艷麗，尤其流行像石榴花那樣的紅裙，詩(shī)人稱之為石榴裙。男裝以圓領(lǐng)窄袖袍衫為主要的服飾，靴已成為士庶通用的鞋了。

宋代把單上衣叫做衫，衫的袖口沒(méi)有袪。有作為內(nèi)衣的短小的衫，也有作為外衣的長(zhǎng)大的衫。下擺加接一幅橫襕的襕衫是男子的常服。夾衣和綿衣叫襦和襖，襦襖是平民的常服。宋代還流行在衣衫外面加罩一件不加橫襕的寬大外衣，斜領(lǐng)交裾的叫直身，直領(lǐng)對(duì)襟的叫鶴氅。女裝外衣以襦衫和裙為主，上衣趨向短窄貼身，下裳流行褶裥裙。內(nèi)衣有抹胸和裹肚，褲子是不露在外面的，只有下等人才單穿褲子。唐代流行的"半臂"是一種短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有長(zhǎng)有短，有長(zhǎng)袖有短袖，其特點(diǎn)是兩邊的衩一直開(kāi)到腋下。

建立遼、金、元朝的都是少數(shù)民族，契丹族、女真族、蒙古族的服飾都有鮮明的民族特色。契丹族的服裝，不論男女，都穿左衽、圓領(lǐng)、窄袖的長(zhǎng)袍，袍里面襯衫襖，下身穿套褲，褲腿塞在靴中。婦女在袍里穿裙，也穿皮靴。女真族的服飾和契丹族相似，由于北方氣候寒冷，衣服以毛皮為主。元朝時(shí)，漢人保持原來(lái)的服飾。蒙古族男子以窄袖長(zhǎng)袍和套褲為主要服飾，但由于受漢人影響，多改為右衽，而婦女的袍服還是以左衽居多。

明代官員的袍服為團(tuán)領(lǐng)衫，系革帶，帶上鑲有玉片，這就是所謂的玉帶。職官的服色和花紋按品級(jí)高低而異。前胸和后背各織一塊方形的紋飾，叫做補(bǔ)子。文官的補(bǔ)子繡飛禽，武官的補(bǔ)子繡走獸，紋樣按品級(jí)各不相同。儒生都穿鑲黑邊的藍(lán)色直身，戴有黑色垂帶的軟巾，又稱儒巾。皂隸穿青色布衣，市井富民商人雖然能穿綾羅綢緞，但是只許用青色或黑色。萬(wàn)歷以后禁令松弛，艷衣麗服才遍及黎庶。朝廷命婦的禮服為鳳冠、霞帔和大袖衫，常服為襖衫和裙，很少穿褲。背子穿得更加廣泛，合領(lǐng)大袖的背子可以作為禮服，直領(lǐng)小袖的背子則為便裝。還有一種無(wú)領(lǐng)、無(wú)袖、長(zhǎng)至膝蓋對(duì)襟的馬甲，叫做比甲，深受青年婦女喜愛(ài)。

滿族入關(guān)建立清朝后用武力強(qiáng)迫漢人接受了滿族的服飾。男子的服飾有袍、衫、褂、褲。清代的長(zhǎng)袍以衩來(lái)區(qū)分貴賤，皇族宗室開(kāi)四衩，官吏士人開(kāi)兩衩，一般市民不開(kāi)衩。袍的袖口裝有箭袖，平時(shí)翻起，行禮時(shí)放下，因其形似馬蹄，又稱馬蹄袖。職官朝服的胸背正中也各縫一塊補(bǔ)子，稱為補(bǔ)服。補(bǔ)子也沿用明制文禽武獸，但是花紋與明朝不同，而且由于清朝的補(bǔ)服是對(duì)襟的，所以胸前的一塊分成兩半。有一種長(zhǎng)不及腰、袖僅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫馬褂。馬褂以黃色為貴，非皇帝特賜不能穿。還有馬甲，北方稱為坎肩或背心，是無(wú)袖短衣，男女都能穿。男子下身穿褲，穿裙的已不多見(jiàn)。

清初改服易冠規(guī)定"男從女不從"，所以婦女的服飾有滿漢兩式。漢族婦女的頭飾有簪、釵、冠子、勒子等等，滿族婦女則以高如牌樓的"大拉翅"最具特色。滿族婦女的服裝和男子相似，也是穿袍衫馬褂，但一般比較緊窄，不像漢族女裝那么寬大。漢族婦女在清初仍然穿明裝，以裙衫為主。以后滿漢服飾慢慢合流，衣衫漸趨短小，外面罩一件齊膝的背心。女裝特別講究用花邊來(lái)裝飾衣緣，于是花邊越滾越多，形成寬寬的衣緣。晚清流行穿褲子，穿裙子的漸漸少見(jiàn)了。

民族服飾：漢服

一、漢服作為華夏民族禮服的意義：

民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件御寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復(fù)興，是華夏文化復(fù)興的一個(gè)重要內(nèi)容。從國(guó)際上來(lái)看，作為各國(guó)文化象征而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔(dān)了傳播本國(guó)本民族優(yōu)秀文化的重任。因此，國(guó)服的確立有利于我們對(duì)華夏文化的認(rèn)同，有利于在國(guó)際上展示華夏文化的風(fēng)采，當(dāng)然有利于華夏文化的復(fù)興。

二、漢服的基本特征與基本款式：

漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充;漢服的基本款式約有九類，在基本款式下又因領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色;因?yàn)槭且粋€(gè)體系，可以演繹出多種款式，所以，足以滿足大家的個(gè)人愛(ài)好。這是其他服飾所無(wú)法比擬的。

三、漢服作為漢族代表性服飾的意義：

華夏民族由 56個(gè)民族共同構(gòu)成，各民族之間應(yīng)該是平等的、互相尊重的關(guān)系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構(gòu)成的大體系。但是，毋庸質(zhì)疑，在56個(gè)民族之中，漢族的人數(shù)占絕大多數(shù)，據(jù)2005年全國(guó)人口普查結(jié)果的數(shù)字來(lái)看，漢族在大陸占92%，在臺(tái)灣占98%，在香港占95%，在澳門占97%;即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，漢族不能沒(méi)有自己的代表性服飾。

四、民族代表性服飾與個(gè)人服飾的關(guān)系：

復(fù)興漢服不是復(fù)古而是回歸華夏服飾的正道，這是華夏民族的集體性選擇問(wèn)題，是漢族的集體性選擇問(wèn)題。所以，當(dāng)一個(gè)人代表的是華夏民族的時(shí)候，應(yīng)該身穿華夏禮服;代表56民族之一的某個(gè)民族的時(shí)候，應(yīng)該身穿本民族的代表性服飾。但是，任何人在平時(shí)都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。

五、漢服不能稱為“古裝”。

當(dāng)我們把華夏文化稱為古代文化的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)宣告了華夏文化的終結(jié)，宣告他已經(jīng)退出生活舞臺(tái);當(dāng)我們把漢服稱為古裝的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)給漢服畫了一個(gè)句號(hào)，甚至已經(jīng)將漢服當(dāng)成了僵尸。華夏民族因?yàn)橛腥A夏文化和華夏服飾禮儀而獨(dú)具個(gè)性風(fēng)采，華夏民族是一個(gè)生生不息的民族，所以，漢服在華夏民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之中是一條重要紐帶。

六、漢服與唐裝、旗袍、馬褂應(yīng)該是什么關(guān)系？

今天人們看到的“唐裝”，并不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義而結(jié)合清朝服飾而“創(chuàng)新”出來(lái)的仿古服飾。女性的旗袍、男性的長(zhǎng)衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續(xù)，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。旗袍、長(zhǎng)衫、馬褂作為滿族的服飾，當(dāng)然有其合理性，但是，就像滿族同胞不會(huì)穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣，作為漢族也沒(méi)有理由去穿滿族的服飾。

七、深衣、漢服是否對(duì)我們今天的生活不適應(yīng)？

深衣是我們民族的禮服，而不是工作服裝，不能從實(shí)用的角度來(lái)看待。漢服有幾百種款式，但是，有些人在贊嘆漢服之美的同時(shí)，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節(jié)奏的生活條件，因此而對(duì)復(fù)興漢服持懷疑或否定態(tài)度。其實(shí)，這里存在著三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：首先是把漢服與禮服等同起來(lái)了，似乎漢服就必須是寬袖長(zhǎng)裙;其次是把漢服的樣式簡(jiǎn)單化了，卻不知漢服可以有多種樣式;其三是低估了我們今天復(fù)興漢服的變通與創(chuàng)造。我們的祖先的智商不比我們低，我們今天制作漢服也不是墨守成規(guī)。

八、漢服與韓服、和服是什么關(guān)系？

和服主要模仿漢服中的深衣，至今日本仍將和服稱“吳服”，意思就是指從中國(guó)吳地傳來(lái)的衣服。但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展出自己的民族特色，比如：女式和服背后的大腰帶比漢服更寬大;和服的線條都是直線形的，袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個(gè)線條，尤其是衣服的擺，還有襖，裳都是上窄下寬線條;總之確切地說(shuō)，是和服起源于漢服，但后期的發(fā)展，已經(jīng)明顯不是漢服了。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙，但也有變化，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大、蓬松。