揭秘中國第一學(xué)霸家族 北宋至清共出76名進(jìn)士

千年古村走馬塘，被譽(yù)為“中國進(jìn)士第一村”。一個經(jīng)歷過千年科舉制度的古村，一個崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”的家族，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的浮躁，在物是人非社會變遷的破落中，世人為走馬塘保留警最后剩余的一份尊重與瞻仰。千年古村走馬塘，村中明清古建筑眾多，民風(fēng)淳樸，文物古跡也很多。據(jù)記載：自北宋至明清千年以來，這里陳氏家族中前后出過進(jìn)士76名，任職地方官吏161人。被譽(yù)為“中國進(jìn)士第一村”。這對于任何一個愛讀書的人來說有特有的引力——更不要說除了讀書，還喜歡游山玩水、尋幽探古的我了。走馬塘村位于寧波鄞州區(qū)茅山鎮(zhèn)，地處鄞南平原，依傍奉化江支流東江。從江東興寧橋橋洞下坐約半個多小時的開往茅山的中巴，再坐幾分鐘的三輪車就到走馬塘村了。

走馬塘村四周為護(hù)村河，成長方形格局，通過平橋與外界聯(lián)系。穿過氣派巍峨矗立于村口公路邊的“中國進(jìn)士第一村”的牌坊，步行不遠(yuǎn)就到達(dá)了走馬塘村東南側(cè)的紫來橋。紫來橋取“紫氣東來”之意，已經(jīng)頗有些年月了，橋下多塊刻字的條石與石塊在無言地?cái)⑹鲋眠h(yuǎn)的過去。從紫來橋進(jìn)入村內(nèi)，首先看到的是浙江大學(xué)將這里列為中國古代史研究基地的石碑，旁邊茅草與垃圾環(huán)簇，表明這里確實(shí)蘊(yùn)涵著不少的歷史沉淀，但又似乎已經(jīng)被遺忘。自紫來橋沿南街穿行不遠(yuǎn)就到老街了，老街東面的“遺忠堂”，門口坐了很多閑聊的村民，而兩件明代雕造的石鼓也成了休閑的座椅，院內(nèi)很是雜亂，放了很多農(nóng)家的器具雜物，堂上的匾額陳舊卻也古樸，不知道是這里的文脈已經(jīng)斷裂，還是如今村里也已經(jīng)沒有什么秀才與老先生的原因，在堂前所掛的76名進(jìn)士名錄的書法很是毛糙。

走出“遺忠堂”繼續(xù)向西就到了位于村子西南角臨河面水的新陳氏祠堂。祠堂相對就大一些了，墨墻高聳，“福”字頂懸，門柱上是“直聲振趙宋，忠節(jié)耀朱明”對先人贊譽(yù)的楹聯(lián)。祠堂前面正南不遠(yuǎn)是進(jìn)士橋，破舊不堪、亂石雜草覆蓋下已為時光所廢棄;祠堂西南墻樓相連為一處東向兩層老房，為過去村碼頭所在。綠油油的稻田一望無垠，幾條廢棄的水泥船側(cè)沉岸邊，一塊塊鏤空的拴船石上刻滿了時間的印記，樹蔭下洗衣的村婦一聲聲擊打著石板，幾只悠閑覓食的草雞在踱來踱去，偶爾若干小鳥飛停于樹枝頭或屋檐坡頂，還有雜草、苔蘚……一切都寫意素描出了一個無為古村頭的農(nóng)意韻味。根據(jù)水系的連接，從這里懸帆啟航可直達(dá)杭甬運(yùn)河以及更遠(yuǎn)處，是過去村民進(jìn)出外面世界的港灣，更是那些進(jìn)士跳出農(nóng)門后的起點(diǎn)所在。面對靜止不前的河水，不禁感慨：“昔日在此人行遠(yuǎn)，求得功名盼早還。如今碼頭已無帆，河畔滄桑沉舊船?！?/p>

“先生塘隱先生柳，君子河開君子花?！崩@過祠堂就到了西面護(hù)村河——君子河畔。君子河說起來也是一段普通的南北向水塘，只是因?yàn)槊诛@得與其他三方的護(hù)村河不同而特殊。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里一定隱含著陳姓祖先對后代讀書做人的期盼——即“凡從這里走出的陳氏子孫一定要成為堂堂正正的君子”。岸邊基本上還是老宅子，于是我們就從小巷走了進(jìn)去，小徑通幽。曲曲折折。尋覓中，幸得指點(diǎn)，在祠堂北面一處住宅的東墻，看到了走馬塘最為精美也最具代表的石窗。在高大的馬頭墻下面：石窗雕花鏤空，質(zhì)地古樸，研磨精細(xì)。乍一看絕不認(rèn)為是石而成，卻似木窗涂了一石質(zhì)感的涂料。走馬塘是以石花窗為建筑亮點(diǎn)的，也是建筑的主要特色所在。不同的石窗，大都用青石、紅石雕作而成，有長方形、正方形、圓形，石窗的圖案大都為驅(qū)邪、保安、招財(cái)、祈福，但是損壞者甚多，一些窗中間的部分石紋已經(jīng)殘缺不全了，讓人痛心。

君子河的中間是團(tuán)橋，沿河槽邊中間道路向村里東走，就到了村子的中心所在——“蟹肚臍”。蟹肚臍不大，因形如螃蟹的肚臍得名。池水碧綠河岸彎曲如勺，東南岸邊有一棵千年古樹，郁郁蒼蒼。虬枝傾斜向北伸入池中，水中一石柱支撐樹干，形成了樹附石的奇觀，倒影相對如天地之間兩樹石相連。令人稱奇的是樹冠之中有一側(cè)枝迥然相異，葉子大小形狀分明不同，老樹之上不知何時又長出的新樹，形成了罕見的子母樹，如一老嫗拄著拐杖而懷抱幼孫。古樹，水塘，映襯著北面的青瓦黛墻、檐牙高挑的大宅院，感覺別有一番江南韻味。蟹肚臍已經(jīng)被水泥磨平，埠頭的感覺沒了，像個小曬場。面對眼前的畫面，覺得這里的空曠對耕讀人而言似乎有一種品性蘊(yùn)涵其中，那就是“含蓄謙虛”——是追求腹中有華章的陳家前輩對子孫做學(xué)問的暗暗忠告，而且這一左一右，與并列于村東側(cè)的荷花池所體現(xiàn)的“潔身自好”情操一起構(gòu)成兩大寓意深刻的品格訓(xùn)則。

從蟹肚臍左側(cè)轉(zhuǎn)門進(jìn)入高大的大宅故院，很長的房廊，里面空蕩蕩的，一排近二十間上下兩層的樓房，只有幾戶老人在留守。院子狹仄，窗戶很舊，有些已經(jīng)腐爛，但是上面的木刻花紋還是很精致耐看。從此院走出，過一小巷，忽聽得人聲喧鬧，在擔(dān)心誤闖人家的躊躇中眼前豁然開朗，兩桌人正在觥籌交錯，似乎正在舉辦家族的喜宴。定睛打量，原來這里就是“贍袞堂”——走馬塘最有價值的文物“手繪祖像”就供奉在這里。在微笑與冒昧中我們輕步走進(jìn)，堂內(nèi)正中上方是“贍袞堂”的巨大匾額，十余幅明清時代的工筆畫像分列左右。畫像有的為一人，有的為二人，也有的是三人，或著紅，或穿藍(lán)，或披黃，畫面細(xì)致精美而古樸傳神。面對也許還不能稱得上歷史人物的前賢，耳聞后人酒席上的歡聲笑語，俯視后人生活之幸福，這是一種多么偉大而又平凡的福分??！

沿路繼續(xù)折間前行，就到了最為開闊的村東部中心荷花塘了。荷花塘面積約千余平方米，此時正荷葉田田，一涵碧綠，塘中央有兩條石砌的獨(dú)板橋，人行其中遠(yuǎn)看去就像是走在了荷花中間。據(jù)說陳氏以耕讀傳家，門風(fēng)極正，取荷花“出淤泥而不染”與“剛直不阿”之喻，要求子弟以荷為做人的規(guī)范，故在家門前挖這二畝水塘，盛植荷花。荷塘邊的民居，稱之為“中新屋”，大多保留著青磚粉墻飛檐翹角的古典建筑風(fēng)格。中新屋座南朝北正對荷花塘，占地近4000平方米，是走馬塘目前最有古韻、規(guī)模最大、人氣也相對旺的地方，數(shù)十戶分享五個天井。在岸邊還有幾處石凳可供人休憩。

從荷花塘出來，依然意猶未盡，繼續(xù)執(zhí)著北上。在村子相對偏遠(yuǎn)的東北面，有一處臨河住宅后門：石橋邊，兩門相依;一門在西，連著石板的小巷，轉(zhuǎn)彎即可進(jìn)入家門或出沒于村落中;一門在東，下沿是一千石埠，可以行船到家門，拾階而回歸。石埠之上，一照壁孑立，上有石窗、雖然已經(jīng)破了，但是古韻猶在。此門的顯露結(jié)合與冰陸一處的形式，讓我不禁想起“轎自門前進(jìn)，船從家中過”的周莊張廳，只不過那個是內(nèi)外分離，而這個則是更直接的一處兩門雙路連了。“舊時王榭堂前燕，飛入尋常百姓家。”在走馬塘的很多老宅的門廳以及屋檐下有燕子棲息，更有一種對物是人非的社會變遷的感慨，進(jìn)士世家已成過眼的煙云，如今的走馬塘只剩下破落與不起眼。在人生的長河中，貧窮與落后也未必是壞事，富庶與繁華也未必一定是好事，也許走馬墉正是因?yàn)槁浜螅趴梢员４媪斯排f;也許正是因?yàn)樨毟F，才不斷地進(jìn)士輩出，造就了“寒門進(jìn)士”。

“寒窗十年讀書苦，書中自有黃金屋?！睂τ谧唏R塘的衰落，我覺得是特殊的原因使然。這里是出過很多高官的，可是卻沒有黃金屋般的大宅院留下，不要說與遠(yuǎn)處的山西喬家大院、王家大院比，就是與其他水鄉(xiāng)古村周莊。西塘、同里等相比，也有相當(dāng)?shù)牟罹?。陳家的荷花精神讓陳家的進(jìn)士沒有跳出農(nóng)門進(jìn)龍門后斂財(cái)歸鄉(xiāng)，以光宗耀祖，奢侈張揚(yáng)，而使村子中豪宅代出?？梢栽囅耄喝绻谄呤噙M(jìn)士中只要有少數(shù)可以“三年清知府，十萬雪花銀”，那么這里也許就會出現(xiàn)不止一個像同里古鎮(zhèn)任蘭生一樣退而思過而構(gòu)建的精巧絕倫的：“退思園”了。做人為官要有荷花的精神，如果能起到這樣的昭示，我想走馬塘也就在破落中不破落了，因?yàn)檫@種破落更值得尊重與瞻仰。

走出村子，站于牌坊下，看著“中國進(jìn)士第一村”下的“一清二正勛名振朝綱，四靖三清德望聞鄉(xiāng)里”等贊譽(yù)的聯(lián)句。不禁陷入了對走馬塘的深思。一個經(jīng)歷過千年科舉制度的古村，對于一個崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”的家族。走馬塘具有家族傳承的典型的標(biāo)本意義，其家族的精神與教育是很值得深思與研究的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的浮躁，今日的走馬塘也許破落的不僅僅是老宅以及其上的石花窗，逐漸的在失去古香古色，過去那種“寒窗苦讀”的精神在歲月的洗禮下也已經(jīng)在逐漸變得淡薄，再也難讓人體會與感動。物是人非。有形釣古窗的毀壞，固然令人可惜，但那個也許述可以修復(fù)，可是那寒宙的精神如果一旦消失。那么也許更令人痛心，更讓人感到失落。在歷史過程中，物質(zhì)可以傳承，但只有精神與思想才值得懷念。