科舉制度創(chuàng)立的標(biāo)志是什么

科舉制度是我國(guó)隋朝時(shí)期由隋文帝建立體系，隋煬帝發(fā)展推廣的一種官員選拔制度，它創(chuàng)立的標(biāo)志是設(shè)置了進(jìn)士科，當(dāng)時(shí)的科舉制度的考核標(biāo)準(zhǔn)還不是很完善，主要分為秀才科、明經(jīng)科和進(jìn)士科，這里的進(jìn)士科就是現(xiàn)在所說(shuō)的科舉制度創(chuàng)立的標(biāo)志。

科舉制圖片

公元605年，隋文帝第一次設(shè)置了進(jìn)士科，跟隨一起建立的還有秀才科和明經(jīng)科，明經(jīng)科主要考察的是經(jīng)學(xué)和時(shí)事實(shí)務(wù)政策，而進(jìn)士科除了要考這兩門(mén)之外還要考的還有詩(shī)詞歌賦，也就是被選拔者的文化素養(yǎng)，也就是說(shuō)在三科之中進(jìn)士科的難度是最大的，所以一般考取的人也是最少的，但是一旦被選上就意味著自己的學(xué)問(wèn)已經(jīng)達(dá)到了非常高的狀態(tài)，所以這也是為什么后人選作進(jìn)士科為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志的原因。

作為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志，隨著科舉制度的不斷變化與發(fā)展，進(jìn)士科也是緊跟著科舉制度的變化而發(fā)展的。隋唐時(shí)期的進(jìn)士科特別受重視，尤其是在唐代的時(shí)候。因?yàn)檫M(jìn)士科的難度最大、選拔人數(shù)較少，所以被選上的人才是非常受重視的，進(jìn)士科也就成為了三科之首。到了宋朝的時(shí)候進(jìn)士科演變成為了科舉制度中唯一的一科，想要通過(guò)考試必須要通過(guò)由皇上主持的殿試，最終能否成為第一全憑皇上的判定，由此可見(jiàn)作為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志的進(jìn)士科的發(fā)展也是緊跟著科舉制度的變化而變化的。

明朝科舉制度的發(fā)展

明朝科舉制度有了一個(gè)新的發(fā)展。明朝科舉制度一共分為三個(gè)階段，第一階級(jí)的門(mén)檻最低，考試目的是為了從縣里面選拔出有知識(shí)的人。這個(gè)選拔的過(guò)程叫做院視，在這個(gè)階段考試合格的學(xué)生就是秀才。

第一階段的考試成績(jī)一共被分為六個(gè)等級(jí)，只有成績(jī)達(dá)到前兩等的考生才能繼續(xù)報(bào)考下一個(gè)階段的考試。在當(dāng)時(shí)，考上秀才就已經(jīng)有了一定的特權(quán)了，不僅可以在家鄉(xiāng)附近教書(shū)，而且還可以免除家中一個(gè)人的徭役。秀才見(jiàn)到當(dāng)?shù)乜h衙里的縣長(zhǎng)也是不用下跪的。但秀才是不能在朝廷上任職的。

明朝科舉制度的第二個(gè)階段是鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試的考試范圍擴(kuò)大到省，秀才都可以報(bào)考。不過(guò)鄉(xiāng)試并不是每年都有，這場(chǎng)考試隔三年才舉辦一次，在鄉(xiāng)試中考試通過(guò)的文人就是舉人。要是學(xué)子在鄉(xiāng)試中獲得一定的名次，就會(huì)有做官的機(jī)會(huì)，不過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)非常難得，只有朝廷上的官員去世了，官職空缺出來(lái)了，舉人才有機(jī)會(huì)接替這個(gè)職位。

明朝科舉制度的第三個(gè)階段是會(huì)試，參加會(huì)試的都是各個(gè)省的優(yōu)秀學(xué)員，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。通過(guò)篩選，最終大約會(huì)有300人在會(huì)試中脫穎而出。學(xué)子通過(guò)了這三個(gè)等級(jí)的考試后，便要參加殿試。殿試中的第一名便是狀元。明朝科舉制度非常嚴(yán)格，一個(gè)學(xué)子如果想要最終站在殿試的考場(chǎng)上，至少也要付出十多年寒窗苦讀的時(shí)間，而因?yàn)猷l(xiāng)試又是每三年舉辦一次，一旦落榜，考生就又要等待另一個(gè)三年。

科舉制度產(chǎn)生的原因是什么

我國(guó)歷史上任何一個(gè)朝代都有它的一套統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)里的人才有的是沿襲前朝的人才選拔，也有的是自主創(chuàng)新建立一套新的官員選拔制度，科舉制度也是其中之一。

眾所周知，科舉制度產(chǎn)生于隋朝，那么科舉制度產(chǎn)生的原因究竟是什么呢？隋朝建立初期，因?yàn)槭菤v經(jīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)火摧毀，國(guó)家要想安定平穩(wěn)運(yùn)行，迫切的需要選拔人才。但是隋文帝博古發(fā)現(xiàn)前朝前代的人才選拔制度都有自己的利弊之處。世襲制不能選拔民間優(yōu)秀人才;九品中正制初期可以為國(guó)募集人才，后期世族勢(shì)力擴(kuò)大，嚴(yán)重影響阻礙了人才選拔，而且權(quán)力分散在士族大家中，不利于國(guó)家中央權(quán)力的集中。

而且正因?yàn)閲?guó)家大權(quán)旁落士族手中，導(dǎo)致了國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間的分裂和混亂。因此隋文帝決定通過(guò)一種全新的人才選拔制度為國(guó)家挑選棟梁之材。根據(jù)察舉制和九品中正制創(chuàng)立了科舉取仕制，這也就是后來(lái)完善和發(fā)展的科舉制度。那么，科舉制度的產(chǎn)生的原因還有其他的嗎？科舉制度是國(guó)家組織考試，無(wú)論是平民百姓還是高官貴族，只要有才華，都可以參加科舉考試。而且科舉制讓許多人才少了懷才不遇的愁怨。

而且通過(guò)科考選拔的人才，直接隸屬于中央管轄，很大程度上促進(jìn)皇權(quán)更加集中?；蕶?quán)集中，國(guó)家也能夠更加安定。這也是隋文帝當(dāng)初選拔人才，為我所用的意愿。鑒于上面的種種原因，科舉制應(yīng)運(yùn)而生，這也是歷史的必然選擇。

唐代科舉制度的影響是什么

唐代科舉制度發(fā)展已經(jīng)如火如荼了，不同于隋代科舉制度，說(shuō)起唐代科舉制度的影響，可以從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治方面著手。從社會(huì)角度而言，唐代科舉制度對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定有著莫大的貢獻(xiàn)，極大程度上方便了社會(huì)制度;從經(jīng)濟(jì)角度而言，唐代科舉制度因其要求嚴(yán)格，雖然沒(méi)有直接衍生出經(jīng)濟(jì)效益，但是間接的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還是數(shù)不勝數(shù)的;從政治角度而言，唐代科舉制度鞏固了唐王朝的統(tǒng)治，對(duì)于后世王朝有著非常的借鑒意義。

唐代科舉制度考試圖解

唐代科舉制度可以說(shuō)是王朝統(tǒng)治的輔助工具，因而其影響意義也是非常巨大的?？婆e制度誕生之后，統(tǒng)治者可以通過(guò)科舉制度對(duì)讀書(shū)人進(jìn)行思想的捆綁，極大程度上穩(wěn)定了國(guó)家統(tǒng)治的基礎(chǔ)。而唐代科舉制度的影響力更大，不僅在形式和花樣上豐富且創(chuàng)新了前代的科舉制度，其影響力更超越前者。唐代科舉制度擴(kuò)大了李唐王朝的統(tǒng)治，與此同時(shí)，朝堂中的官員也變動(dòng)不休，很多人都因?yàn)榭婆e制度而脫穎而出成為時(shí)代的佼佼者，但是科舉制度并非是一勞永逸的，也有很多局限性不斷涌現(xiàn)。

唐代科舉制度在維系王朝統(tǒng)治的同時(shí)，還對(duì)社會(huì)文化具有一定的沖突力。由于唐代科舉考試的科目有限，諸多文人墨客的作品開(kāi)始消失在歷史長(zhǎng)河中，很多人都開(kāi)始想方設(shè)法通過(guò)科舉考試步入仕途，對(duì)部分人而言科舉制度更是靈魂毒藥。不論如何，唐代科舉制度對(duì)于社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的影響力還是不可否認(rèn)的。

八股文與科舉制有什么關(guān)系

說(shuō)起科舉制大家一定都不會(huì)感到陌生，科舉制是我國(guó)在早些年間發(fā)明的一種選拔政府官員的考查方式，通過(guò)這一種方式當(dāng)時(shí)的中國(guó)得到了非常多的優(yōu)秀的人才，在科舉考試中包括非常多的考試項(xiàng)目，其中非常有名的就是八股文。所以說(shuō)，八股文與科舉制之間的關(guān)系非常緊密。

八股文圖片

在科舉制度最開(kāi)始發(fā)明的時(shí)候八股文是科舉制度中的一種考試方式，這也是八股文與科舉制之間的聯(lián)系所在。但是隨著時(shí)間的發(fā)展，在科舉制發(fā)展到一定階段的時(shí)候，也就是在明朝和清朝之后，國(guó)家的政府官員決定將科舉制度的考試內(nèi)容統(tǒng)一改革成為八股文，也就是說(shuō)以前要學(xué)得非常多東西現(xiàn)在只要把他們都忘記，僅僅只學(xué)習(xí)儒家的八股文就可以了。

但是這樣雖然有利于科舉制度的考核過(guò)程卻是非常不利于考生思想的發(fā)展的，所以的那個(gè)是有很多人都反對(duì)僅僅只將八股文作為科舉制的考核內(nèi)容，其中最具有代表性的就是非常有影響力的著名思想家顧炎武，他認(rèn)為八股文嚴(yán)重束縛了考取功名的學(xué)生的思想，所以有很多的言論都是關(guān)于抨擊科舉制度的，這是后來(lái)科舉制在發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)非常不好的弊端，也就是僅僅只把八股文做為科舉制考核的內(nèi)容，雖然在科舉制發(fā)展的早些年間八股文只是作為其中的一項(xiàng)考核方式而存在，但是后來(lái)漸漸演變成了只有八股文的科舉制，這也是后來(lái)很多人都不斷的抨擊額舉止的原因，但是如果把八股文僅僅只當(dāng)所科舉制的一部分考查內(nèi)容，科舉制還是有利的。

列舉封建科舉制度的危害

在我國(guó)的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)非常多的政治選拔制度，其中人們知道最多的也會(huì)是為后世留下最深刻影響的還要說(shuō)是科舉制度了。科舉制度有好有壞，那么封建科舉制度的危害有哪些呢？

首先是在明清朝代的科舉制度實(shí)際上是比較難以達(dá)到以前的那種好的程度的，雖然在科舉制剛出現(xiàn)的時(shí)候曾經(jīng)為社會(huì)為朝廷選拔出了非常多的人才，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有朝廷里的某一些官員的壟斷導(dǎo)致了后來(lái)的科舉制度出現(xiàn)了非常多的弊端，當(dāng)時(shí)的想要考取功名的人基本上思想全部都被八股文洗腦了，所以他們沒(méi)辦法創(chuàng)新，在他們的世界觀中只有做官發(fā)財(cái)，所以這種做法讓當(dāng)時(shí)的學(xué)者的思想沒(méi)有辦法創(chuàng)新，所以說(shuō)那個(gè)時(shí)候的封建制度是的本來(lái)是一項(xiàng)非常好的制度沒(méi)有辦法像以前一樣發(fā)揮它的作用，最主要的一個(gè)原因就是但是的政府只允許參加考試的人員學(xué)習(xí)八股文，所以對(duì)于當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象是非常不利的。

這不僅是對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)流派的不尊重更加束縛了人們的思想。所以長(zhǎng)時(shí)間這樣下去，是非常不利于國(guó)家的發(fā)展的。這就是在當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建制度的危害之一。這種做法可能當(dāng)時(shí)的正直者還沒(méi)有意識(shí)到這樣的單一的科舉制會(huì)對(duì)人們有怎樣嚴(yán)重的影響但是隨著西方的國(guó)家的發(fā)展，以及人們的眼界不斷開(kāi)闊，就算現(xiàn)在人們的思想發(fā)展了，也不可能有非常大的改變了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建制度下的科舉制為他們帶來(lái)了太大的危害。