嘉慶登基后卻無(wú)法去清東陵拜祭 這是為何？

生而為人，人人都有難處，有的人說(shuō)賺錢(qián)難，有的人說(shuō)找工作難，有的人說(shuō)搞對(duì)象難，那么當(dāng)皇帝也有犯難的時(shí)候嗎？

當(dāng)皇帝的難處也有很多，比如嘉慶皇帝，他即位后，需要到清東陵和清西陵去祭祖，可是卻遲遲未能成行。因?yàn)橛幸粋€(gè)難題解決不了，這個(gè)難題就是，如何對(duì)9歲就夭折的皇太子永璉行禮。

封建王朝的時(shí)代，皇帝立太子，一貫遵循的是立長(zhǎng)不利幼的原則，也不管這個(gè)長(zhǎng)兄是否有當(dāng)皇帝的資質(zhì)，到了清朝的時(shí)候，這個(gè)慣例被打破，也就是說(shuō)，清朝立皇子，大多是立賢不立長(zhǎng)。

雍正皇帝被稱(chēng)為千古一帝，我們誰(shuí)也不能懷疑他查人的眼光，他活著的時(shí)候，對(duì)乾隆的兒子永璉非常喜歡，這個(gè)永璉是乾隆帝的嫡皇后富察氏所生，乾隆三年，因?yàn)榕几酗L(fēng)寒，不幸病亡于寧壽宮。

乾隆帝當(dāng)時(shí)非常傷心，曾下令輟朝五日，哀悼這位皇太子，并將乾清宮“正大光明”匾后的鐍匣撤出，歷史記載上，乾隆皇帝這樣說(shuō)：“永璉乃皇后所生，朕之嫡子，聰明貴重，氣宇不凡?；士济?，隱示承宗器之意。朕御及后，恪守成式，親書(shū)密旨，召諸大臣藏于乾清宮正大光明匾后，雖未冊(cè)立，已命為皇太子矣。今既薨逝，一切典禮用皇太子儀注行”。

乾隆六十年九月初三，嘉慶(颙琰)被立為皇太子，他成為皇太子后，需要到清東陵和清西陵去祭拜祖先，這時(shí)，乾隆提出了一個(gè)要求，命嘉慶一定要去祭拜一下永璉這位已故的皇太子，別看永璉9歲夭折，但他卻是嘉慶的哥哥，故此，嘉慶到了端慧皇子的墓園，規(guī)規(guī)矩矩地叩頭，一點(diǎn)也沒(méi)有怠慢。

可是嘉慶即位后，他成了真正的皇帝，需要再一次去祭拜清東陵和清西陵，可是卻遲遲沒(méi)有成行，因?yàn)榧螒c作為皇帝，他可以給先逝的各位帝王叩頭，他去端慧皇子墓園祭祀時(shí)，因?yàn)橐呀?jīng)是皇帝了，故此就不能再行跪拜禮了，以何種禮節(jié)，祭拜自己的兄長(zhǎng)，那位未登基的“端慧皇太子”就成了一個(gè)困擾嘉慶皇帝的難題。

禮部的官員經(jīng)過(guò)磋商和研究，就提出了賜奠之禮的模式——即：嘉慶可以坐在椅子里，然后用雙手舉爵奠酒，對(duì)端慧皇太子進(jìn)行祭奠。

賜奠之禮是皇帝對(duì)自己死去的皇后、兒子的陵墓進(jìn)行祭奠的禮法，對(duì)自己的兄長(zhǎng)，很顯然不合適，經(jīng)過(guò)禮部和嘉慶皇帝的多次商討，終于創(chuàng)造出了一種新的禮法——立奠之禮，即，嘉慶皇帝站立在端慧皇子的墓前，分三次舉爵奠酒，皇帝每舉爵一次，群臣都需要跪拜一次，隨后，這種立奠之禮，就被固定下來(lái)，并被寫(xiě)入了《大清會(huì)典》，以后清朝的皇帝，到端慧皇子的墓前進(jìn)行祭拜，就可以照此辦理！

小編不是沒(méi)事找事，寫(xiě)這段枯燥的歷史，要知道，當(dāng)時(shí)正是世界科學(xué)技術(shù)日新月異，各種火器層出不窮之時(shí)，中國(guó)作為火藥的發(fā)明國(guó)，卻只會(huì)在制作爆竹上下功夫，如果清朝的歷代皇帝，將孜孜不倦研究禮法的勁頭，都用來(lái)研究火器，研究如何保家衛(wèi)國(guó)，是不是就沒(méi)有以后的英法聯(lián)軍、八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京這樣的奇恥大辱？

以法立國(guó)，以禮行事，這都沒(méi)錯(cuò)，但關(guān)起門(mén)來(lái)，根本就不看外國(guó)都發(fā)展成什么樣子了，還在自我陶醉，自驕自傲，自以為是地認(rèn)為(大清的外交部門(mén)，曾就外國(guó)使節(jié)見(jiàn)中國(guó)皇帝，是否行叩拜禮，爭(zhēng)論得天昏地暗)老子就是天下第一，不落后，不挨打那就怪了……