百家爭鳴中心稷下學(xué)宮始建于哪個國家

稷下學(xué)宮的性質(zhì)和特點(diǎn)

稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊國，是世界上第一所由官方主辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，有著不同于其他學(xué)府的性質(zhì)和特點(diǎn)。下面就來看看稷下學(xué)宮的性質(zhì)和特點(diǎn)吧。

稷下學(xué)宮遺址照片

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期的齊國君主設(shè)立的一座學(xué)宮。齊威王是繼齊桓王之后繼位的齊國君主，他決心要改變齊國的局面，要革新政治，選賢任能，廣開言路，更重要的是鞏固田氏政權(quán)，于是，便成立了稷下學(xué)宮。

在稷下學(xué)宮中，幾乎容納了所有的學(xué)派，學(xué)術(shù)思想非常濃厚。在稷下學(xué)宮里，秉承的是思想自由，對學(xué)宮內(nèi)的學(xué)者們并沒有明確的要求。而在齊宣王時期，四方游士、各國學(xué)者更是紛至沓來，讓稷下學(xué)宮的規(guī)模和成就達(dá)到了頂峰，但是也因此出現(xiàn)了一些濫竽充數(shù)的人。但是不可否認(rèn)的是，正是這稷下學(xué)宮的成立與發(fā)展，為百家爭鳴創(chuàng)造了條件，使得百家爭鳴的局面得以產(chǎn)生，以稷下學(xué)宮為中心，擴(kuò)散到了整個大陸。

稷下學(xué)宮的性質(zhì)和特點(diǎn)區(qū)別于其他的學(xué)府。它的性質(zhì)是官方主辦、私家主持，它的特點(diǎn)是它實(shí)行的方針是“不任職而論國事”、“不治而議論”、“無官守，無言責(zé)”。人們將稷下學(xué)宮的學(xué)者稱為稷下先生，隨其門徒，被譽(yù)為稷下學(xué)士。稷下學(xué)宮實(shí)行的方針大大地拓寬的言路，讓學(xué)者敢言。在稷下學(xué)宮成立期間，大量著名學(xué)者從各國往齊國聚集，《宋子》、《田子》等大量學(xué)術(shù)著作也相繼問世。

稷下學(xué)宮始建于哪個國家

稷下學(xué)宮又稱稷下之學(xué)，是百家爭鳴的中心地。但是很少有人知道百家爭鳴和稷下學(xué)宮有關(guān)系，更別說知道稷下學(xué)宮是個什么地方了。所以就來看看稷下學(xué)宮是哪里的吧。看看稷下學(xué)宮始建于哪個國家。

稷下學(xué)宮遺址照片

稷下學(xué)宮是世界上第一所所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。擁有這種特殊形式的稷下學(xué)宮始建于哪個國家呢？答案是齊國。在戰(zhàn)國時期，齊國是一個東方大國。在齊桓王去世之后，他的兒子齊威王繼承了王位，成為齊國的國君。

齊威王在剛剛繼位的時候，對政治并不感興趣，他天天飲酒作樂，把自己沉浸在聲色犬馬之中。幸虧齊威王本身并不是個驕奢淫惡之人，在鄒忌等人的勸諫之下，齊威王開始振作，秉著“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的精神，決心要在齊國進(jìn)行改革，以改變齊國的現(xiàn)狀。于是，就有了稷下學(xué)宮這個齊威王變法的產(chǎn)物。齊威王在齊國的國都臨淄稷門附近設(shè)立了一個學(xué)宮，為的是廣開言路，給齊國招賢納士，還有鞏固田氏政權(quán)。稷下學(xué)宮的設(shè)立，引來了許許多多的各方學(xué)者。正因?yàn)樵陴⑾聦W(xué)宮集中了大批的著名學(xué)者，一大批的學(xué)術(shù)著作相繼問世，為百家爭鳴局面的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。

由上，可以得出稷下學(xué)宮始建于戰(zhàn)國時期的齊國的結(jié)論，而且稷下學(xué)宮的位置就在齊國的國都臨淄稷門附近。

稷下學(xué)宮一共有幾位祭酒

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的生成地，荀子曾三次擔(dān)任過稷下學(xué)宮的“祭酒”，那“祭酒”是什么呢？稷下學(xué)宮一共有幾位祭酒呢？

稷下學(xué)宮畫像

“祭酒”原為一種用酒祭祀或祭奠的祭祀風(fēng)俗，后來也指饗宴的時候長者在主位面向南方酹酒祭神的禮儀。同時，“祭酒”還常常被引入官名或者稱謂之中，意思是首席、主管。稷下學(xué)宮的“祭酒”取得便是首席主管之意。

那么稷下學(xué)宮“祭酒”一共有幾位祭酒呢？答案當(dāng)然是一位。稷下學(xué)宮的“祭酒”乃是首席、主管的意思，也就是通常說的老大，稷下學(xué)宮“祭酒”就是稷下學(xué)宮之長，是稷下學(xué)宮的老大。

荀子在齊宣王時期進(jìn)入稷下學(xué)宮，歷時數(shù)十年之久，期間三出三進(jìn)稷下學(xué)宮，三次擔(dān)任過稷下學(xué)宮“祭酒”，由此可見荀子在稷下學(xué)宮是受到重用的。而稷下學(xué)宮又是齊國君主所建，荀子在稷下學(xué)宮能夠擔(dān)任“祭酒”一職肯定跟齊國君主脫不開關(guān)系，也就是說，荀子是受到了齊王的重用的。但是，儒者們卻對荀子非常冷淡。在他們看來，荀子的主張建立在黃老的帝王之術(shù)上，雖然里面也融入了禮法，但是黃老之術(shù)的痕跡太重，已經(jīng)偏離了儒家。

不管怎么說，都不能磨滅荀子曾受齊王重用的事實(shí)，荀子擔(dān)任的稷下學(xué)宮“祭酒”乃是稷下學(xué)宮之長，是稷下學(xué)宮的老大，是唯一的稷下學(xué)宮“祭酒”。

稷下學(xué)宮遺址

稷下學(xué)宮又稱稷下之學(xué)，始建于齊威公時期，是齊國招攬人才的重要舉措。但是隨著齊國的滅亡，稷下學(xué)宮也消失在人們的眼中。那么稷下學(xué)宮是否留有遺址呢？稷下學(xué)宮遺址又在哪呢？

稷下學(xué)宮遺址照片

稷下學(xué)宮始建于戰(zhàn)國時期，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的發(fā)源地。齊國君主在齊國國都臨淄城的稷門附近設(shè)立的學(xué)宮，得名稷下學(xué)宮。當(dāng)時的稷下學(xué)宮，除了不少的名人，荀子、孟子都在其中。它包含了當(dāng)時各家各派的思想，學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚。在稷下學(xué)宮的興盛時期，諸子百家的各個學(xué)派幾乎都匯集扎起此，各個門派相互之間進(jìn)行辯論，從而取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。

關(guān)于稷下學(xué)宮所奉行的官學(xué)——黃老之學(xué)，學(xué)界給出的理由是當(dāng)時的齊國政權(quán)需要給出合理性的理由才能鞏固田氏政權(quán)的統(tǒng)治地位才推行黃老之學(xué)的。而隨著時代的變遷，稷下學(xué)宮在齊宣王時期達(dá)到巔峰狀態(tài)，在此之后，便再也沒能恢復(fù)盛況。秦國滅齊之時，稷下學(xué)宮也隨之消亡。稷下學(xué)宮中的稷下學(xué)士們，也散落各地。

關(guān)于稷下學(xué)宮遺址，并沒有多少資料。稷下學(xué)宮遺址位于山東省淄博市的臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)劉家莊的東北方向，可以隨時游覽，不需要門票。稷下學(xué)宮遺址并沒有留下絲毫的建筑，只有一塊寫著“稷下學(xué)宮遺址”的碑石，標(biāo)注著這是當(dāng)時稷下學(xué)宮的所在。