難道歷史上的皇帝孫亮根本不想殺死諸葛??？

很多人都認(rèn)為，導(dǎo)致東吳一代名臣諸葛恪被殺死的原因，除了他本人驕傲自負(fù)這個(gè)原因外，還源自孫峻與孫亮那滴水不漏的計(jì)劃。事情真的就是如此嗎？難道就沒有其他可能了嗎？難道我們用眼睛看到的就一定是真相了嗎？在筆者看來，歷史上的孫亮根本不想殺死諸葛恪。至于為何，且聽分析。

東興大捷以后，諸葛恪被暫時(shí)的勝利沖昏了頭腦，開始浮躁起來，對(duì)于敵人，少了原來那份鎮(zhèn)定，多了些輕蔑不屑?！稘h書》上曰：“恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵，兵驕者滅?！焙芸欤T葛恪便嘗到了苦頭，在新城之戰(zhàn)中，“病者大半，死傷涂地”(《諸葛恪傳》《資治通鑒》)，最后只得大敗而歸。孫峻趁諸葛恪民心漸失，公然“伏兵殺恪于殿堂”(《三嗣主傳》)。

據(jù)史書記載，孫亮在這期間主要做了三件事情。

第一件，在諸葛恪回來之后，“冬十月，大饗”(《三嗣主傳》)，被人認(rèn)為是迷惑諸葛恪，致使其放松警惕。

第二件，與孫峻商議如何除掉諸葛恪，要不然史書上不會(huì)有“孫峻因民之多怨，眾之所嫌，構(gòu)恪欲為變，與亮謀”(《諸葛恪傳》)這樣的記載，被人認(rèn)為是頒布詔書，贊同孫峻剿殺諸葛恪。

第三件，在諸葛恪死后，《三嗣主傳》上說“以峻為丞相，封富春侯”，《孫峻傳》上說“遷丞相大將軍，督中外諸軍事，假節(jié)，進(jìn)封富春侯”，被人認(rèn)為是主動(dòng)滿足孫峻，慶祝大功告成。

這三件事情環(huán)環(huán)相扣，看似順理成章，實(shí)則漏洞百出，經(jīng)不起推敲。筆者認(rèn)為，對(duì)于歷史上的孫亮根本不想殺死諸葛恪，需要從以下三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行分析。

分論一，諸葛恪專政從何說起。

歷史是由勝利者書寫的，所以孫峻想怎么摸黑，就怎么摸黑。諸葛恪已死，不可能再回到陽(yáng)間與其理論。

諸葛恪專政的所謂證據(jù)。第一條，書信證明，認(rèn)為諸葛恪寫《諸葛恪與陸遜書》是為了警告陸遜。第二條，殺死孫弘，認(rèn)為諸葛恪這樣做是為了鏟除異己。第三條，廣施恩澤，認(rèn)為諸葛恪給老百姓好處是為籠絡(luò)人心，為專政尋找群眾基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為以上三條，不足為據(jù)，反駁理由如下。

第一點(diǎn)，寫書信的真實(shí)用意。諸葛恪給陸遜寫這封信，是為了“知遜以此嫌己，故遂廣其理而贊其旨也”(《諸葛恪傳》)，沒有任何恐嚇警告之意。再加上，“會(huì)遜卒，恪遷大將軍，假節(jié)，駐武昌，代遜領(lǐng)荊州事”(《諸葛恪傳》)這樣的記載，容易讓人誤讀，產(chǎn)生歧義。其實(shí)，只要弄懂“會(huì)遜卒”的“會(huì)”字為恰逢、正好之意，一切也就迎刃而解、豁然開朗了。

第二點(diǎn)，殺死孫弘是為了孫權(quán)。孫權(quán)去世，孫弘因平日里與諸葛恪不和，便想借機(jī)“欲矯詔除恪”(《諸葛恪傳》《資治通鑒》)。孫峻在當(dāng)時(shí)還和諸葛恪統(tǒng)一戰(zhàn)線，便把這一消息告訴了他。諸葛恪這才“于坐中誅之，乃發(fā)喪制服”，讓孫權(quán)一路走好，要不然指不定還會(huì)鬧出什么幺蛾子。

第三點(diǎn)，立場(chǎng)導(dǎo)致不同處?！般∧嗣T視聽……眾莫不悅”(《資治通鑒》)。對(duì)于諸葛恪給老百姓好處這一條，人們立場(chǎng)不同，得出的結(jié)論便會(huì)大相徑庭。其實(shí)，用這一條來論證諸葛恪專政是沒有多大說服力的。所以，諸葛恪專政這種說法純屬有人捏造，是不能成立的。

分論二，孫峻平日多惡貫滿盈。

孫峻做人真不咋地，再者對(duì)諸葛恪也是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。筆者這樣說，并不是有意詆毀他，也不是空穴來風(fēng)，而是把以下三點(diǎn)作為依據(jù)。

第一點(diǎn)，玩持久戰(zhàn)，用心良苦。孫峻嫉妒心極強(qiáng)，所以雖然在初期對(duì)諸葛恪是畢恭畢敬，但在阿諛奉承的同時(shí)，也翹首以盼諸葛恪轟然倒臺(tái)，到時(shí)候自己也好取而代之。在當(dāng)時(shí)的吳國(guó)，諸葛恪的能力是屈指可數(shù)。孫峻要想有所作為，只能讓諸葛恪在自己的眼前永遠(yuǎn)消失，徹底清凈。所以，在孫權(quán)重病臥榻之時(shí)，孫峻才會(huì)“表恪器任輔政，可付大事”(《諸葛恪傳》)，活生生的置諸葛恪于懸崖邊，讓你享幾天福，不久便是你的死期。孫峻此計(jì)真可謂陰險(xiǎn)歹毒，人心真是可怕。

第二點(diǎn)，壞事做盡，喪盡天良。如果一個(gè)歪門邪道的大官在國(guó)家政權(quán)更迭之際，不趁手撈一把，那才怪呢。孫峻平日壞事做絕，做的壞事數(shù)都數(shù)不過來，按此思路推斷，所以他做除掉諸葛恪這件事也極有可能用心不良。好人變壞容易，壞人變好卻難，即便你真的變好了，鄉(xiāng)親們也不會(huì)在短時(shí)期內(nèi)改變對(duì)你的不好看法。更何況，孫峻常常做壞事呢！對(duì)于這方面內(nèi)容，史書上多有記載，“素?zé)o重名，驕矜險(xiǎn)害，多所刑殺，百姓囂然”(《孫峻傳》);“又奸亂宮人，與公主魯班私通”(《孫峻傳》);“全公主譖硃公主于峻……峻遂殺硃公主”(《資治通鑒》)。要不然，《三國(guó)志》的作者陳壽也不會(huì)這樣評(píng)價(jià)他“兇豎盈溢，固無(wú)足論者”(《孫峻傳》)。孫峻一生作惡無(wú)數(shù)，所以如果說他除掉諸葛恪這件事有多么大公無(wú)私，是沒有多少人會(huì)相信的。

第三點(diǎn)，因果報(bào)應(yīng)，說明一切。如果以上不是很讓你信服的話，那就再來看一條極具說服力的史料暗示。中國(guó)人自古以來，就講求“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，只是時(shí)候未到”這一因果報(bào)應(yīng)。孫峻的死正好印證了這一點(diǎn)，“據(jù)御軍齊整……遂夢(mèng)為諸葛恪所擊，恐懼發(fā)病死……以后事付綝”(《孫峻傳》)。即便因果報(bào)應(yīng)并不是百分之百有效，但至少在這里，史官在向我們暗示一點(diǎn)，諸葛恪是被孫峻弄死的，而且還是含冤而死。如果歷史上的諸葛恪真的如史料記載那般專政，如果孫峻除掉諸葛恪真的是順天應(yīng)人的話，史官就不會(huì)在此做此暗示，說孫峻因懼怕諸葛恪索命而死。正所謂，身正不怕影子斜。孫峻如果做人坦蕩蕩，不做長(zhǎng)戚戚這樣的事，就不會(huì)在睡夢(mèng)中懼怕死去的諸葛恪。但是，事實(shí)卻并非如此。在現(xiàn)實(shí)中，孫峻確實(shí)是徹徹底底的擊垮了諸葛恪，一躍成為朝中大臣?？伤讷@得權(quán)力、金錢、地位的同時(shí)，卻也墜入了余生中那無(wú)盡噩夢(mèng)里，心靈深處永遠(yuǎn)的烙上了心虛的陰影。

分論三，孫亮實(shí)屬無(wú)辜多荒廢。

對(duì)于除掉諸葛恪這件事，孫亮并不熱衷，被扣上主謀的帽子也實(shí)屬冤枉。但如果孫亮真是一代好君主，也不會(huì)給孫峻留下可乘之機(jī)，除掉諸葛恪，最終又被他的堂弟孫綝廢掉。為什么孫亮實(shí)屬無(wú)辜多荒廢？筆者認(rèn)為，有以下三點(diǎn)理由。

第一點(diǎn)，對(duì)諸葛恪無(wú)惡意。不管諸葛恪有沒有兵敗，他都是孫亮的幾大輔佐人之一。再說失敗乃兵家常事，孫亮也不會(huì)因這一次失敗就處理掉諸葛恪。相反，在兵敗之后，孫亮對(duì)回來的軍隊(duì)“大饗”(《三嗣主傳》)，只希望諸葛恪平心靜氣，不要太過于看重這次失敗。

第二點(diǎn)，被要挾參與計(jì)劃。雖然正史《三國(guó)志·諸葛恪傳》上記載的是孫亮主動(dòng)參與計(jì)劃，如“酒數(shù)行，亮還內(nèi)……‘有詔收諸葛?。　?《諸葛恪傳》)，但可信度不大，遠(yuǎn)不如《吳錄》上的相關(guān)記載，“峻提刀稱詔收恪，亮起立曰：‘非我所為！非我所為！’乳母引亮還內(nèi)”。要不然，《三國(guó)志》的補(bǔ)注者裴松之不會(huì)發(fā)出這樣的感嘆，“臣松之以為峻欲稱詔，宜如本傳及吳歷，不得如吳錄所言”。

第三點(diǎn)，被高看卻多荒廢。對(duì)于孫亮的聰明智慧，史書上多有表露，如遠(yuǎn)近聞名的鼠屎斷案。只可惜，孫亮多是小聰明，即便有大智慧，也沒有用到治國(guó)惠民的正道上，只會(huì)多荒廢。這方面在史書上也是有記載的，如“作琉璃屏風(fēng)，鏤作瑞應(yīng)圖一百二十種”(《古今注》)，“每於月下清夜舒之，常愛寵四姬”(《拾遺錄》)，“嘗愛寵四姬，皆振古絕色：一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華”(《太平廣記》)。

孫亮是絕頂聰明，智商不一般，可只會(huì)貪圖享受，對(duì)朝事不管不顧，更不會(huì)有殺死諸葛恪這樣成熟的政治想法，若有也只會(huì)用在衣食住行和女人身上。所以，歷史上的孫亮根本不想殺死諸葛恪，要不然不會(huì)讓孫峻得逞，再讓他的堂弟孫綝得逞，而且最后還把自己給廢掉了。其實(shí)，孫亮如果對(duì)朝事真動(dòng)心思的話，最好的做法就是先采取制衡措施，既不殺死諸葛恪，也不整死孫峻，讓他們你爭(zhēng)我斗，自己坐收漁翁之利，趁雙方你死我傷之際，迅速出手清理殘局，重新收回自己的皇權(quán)，也好號(hào)令東吳，令臣民誠(chéng)服。如果真如此的話，那歷史將改寫，只可惜歷史不能假設(shè)。當(dāng)然，現(xiàn)在再說這些也都是后話了。