千古奇冤 這才是諸葛亮氣死周瑜真相

《三國(guó)演義》中諸葛亮與周瑜同為世之人杰，他們心中自然有惺惺相惜之意。周瑜的死，物傷其類，諸葛亮也應(yīng)該是很傷心的。然而諸葛亮氣死周瑜背后的真相，一直很有爭(zhēng)議，真的是諸葛亮氣死周瑜的嗎？

朱熹在《通鑒綱目》中首先遡劉備為正統(tǒng)，諸葛亮地位也大幅上升，尤其是東吳趁關(guān)羽北上宛洛，威震華夏之機(jī)偷襲荊州，致使諸葛亮《隆中對(duì)》恢復(fù)中原的策劃功虧一匱，尤其為南宋盼望“王師北定中原日”的士民所痛詬。主題一經(jīng)確立，元人《隔江斗智》雜劇描寫(xiě)諸葛與周瑜間爭(zhēng)斗，周的形象因之被改塑。

《隆中對(duì)》是了解諸葛亮和一部《三國(guó)演義》的核心關(guān)鍵。這個(gè)大策劃的第一步就是“跨有荊、益”。荊州當(dāng)時(shí)轄有九郡，包括了今日之兩湖全部和兩廣的北部，無(wú)論處于中國(guó)腹心的地理位置之重要，還是面積之廣大，都足以使“有志圖王者”“心搖旌迷”。

赤壁一戰(zhàn)的核心問(wèn)題就是決定荊州歸屬，連夷陵大戰(zhàn)也是因荊州易幟引發(fā)的。其中周瑜和諸葛亮又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的故事，不但成為赤壁一役成敗的關(guān)鍵，而且還為決勝以后情節(jié)的發(fā)展增添了裊裊不絕的余韻，留下最著名的的警語(yǔ)，便是周瑜臨終前發(fā)出的感慨：“既生瑜而何生亮”。

用金庸小說(shuō)的套語(yǔ)(“套語(yǔ)”為話本小說(shuō)的語(yǔ)詞系統(tǒng)之一，頗近古意)來(lái)說(shuō)，周瑜用盡心機(jī)謀害諸葛亮的種種打算失敗之后，應(yīng)該取的正確態(tài)度是“學(xué)藝不精，技不如人，認(rèn)栽。”何況“小時(shí)候胖不算胖”，“退后一步天地寬”，“留得青山在”，“躲過(guò)初一，還有十五”等等，為自個(gè)想開(kāi)點(diǎn)的說(shuō)詞道理有的是，何至于一而再，再而三挑戰(zhàn)諸葛亮，而被活活氣死呢？

說(shuō)氣小量狹，實(shí)在冤枉了歷史上的周瑜，《三國(guó)志》反而特別贊許過(guò)他的“性度恢宏，大率得人”，“惟與程普不睦?！迸崴芍ⅰ度龂?guó)志》引《江表傳》則補(bǔ)充說(shuō)：“(程)普頗以年長(zhǎng)，數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公謹(jǐn)交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉?！瘯r(shí)人以其歉讓服人如此?！笨梢?jiàn)歷史上的周瑜和小說(shuō)戲劇中的周瑜差別之大，遠(yuǎn)勝于曹操。奇怪的是卻沒(méi)有熱心人替他翻案，后人作翻案文章，說(shuō)不定也有勢(shì)利心作祟。

唐宋以前，歷史上認(rèn)定赤壁之戰(zhàn)的主帥是周瑜，如李白的《赤壁歌送別》詩(shī)就說(shuō)“二龍相爭(zhēng)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公。”蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中也說(shuō)“人道是三國(guó)周郎赤壁”，還特別強(qiáng)調(diào)“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！眱晌欢际谴ㄈ?，卻都沒(méi)有提到諸葛亮什么事，就是明證。

北宋以后理學(xué)提倡尊王學(xué)說(shuō)，朱熹在《通鑒綱目》中首先遡劉備為正統(tǒng)，諸葛亮地位也大幅上升，說(shuō)話戲劇藝人講述三分故事，東吳患得患失的私心被張揚(yáng)出來(lái)，尤其是他們趁關(guān)羽北上宛洛，威震華夏之機(jī)偷襲荊州，致使諸葛亮《隆中對(duì)》恢復(fù)中原的策劃功虧一匱，尤其為南宋盼望“王師北定中原日”的士民所痛詬。主題一經(jīng)確立，元人《隔江斗智》雜劇描寫(xiě)諸葛與周瑜間爭(zhēng)斗，周的形象因之被改塑。

襯托人物一般都以常人常態(tài)為基準(zhǔn)，如《福爾摩斯探案》中的華生，《堂·吉訶德》中的潘，以及《西游記》中猴哥兒的兄弟豬八戒的設(shè)置，都使主人公或因智謀之高妙出人意表，或因理想之虛幻令人回味?！度龂?guó)演義》情況略有不同，它先用才智相若的周瑜，后以韜略相捋的司馬懿來(lái)襯托、突出諸葛亮，以使諸葛亮一線貫穿。以至有讀者認(rèn)為《三國(guó)》自五丈原后可以不讀，《紅樓夢(mèng)》自焚稿后不忍卒讀的感慨來(lái)。

點(diǎn)評(píng)：周瑜的死，無(wú)論是影視還是喜劇，都是藝術(shù)上的需求，負(fù)責(zé)很難襯托出諸葛亮智謀氣度的高超?？上Я酥荑ぃ恍冶贿x為這種尷尬的角色，自然要寫(xiě)成嫉賢妒能，偏狹忌刻的人物了。

諸葛亮一生中最大的失敗是什么？是沒(méi)能說(shuō)服關(guān)羽聯(lián)吳抗魏?jiǎn)?？是沒(méi)能阻止劉備伐吳嗎？是多次北伐勞而無(wú)功嗎？都不是。諸葛亮最大的失敗在于沒(méi)有成功地說(shuō)服劉備奪取劉表治下的荊州。

當(dāng)初諸葛亮在草廬之中，對(duì)劉備侃侃而談，提出了三分天下的戰(zhàn)略主張。這就是“隆中對(duì)”。隆中對(duì)力主聯(lián)孫抗曹，但其能夠得以施行的基本前提就是取得劉表治下的荊州。

同樣的一塊土地，什么時(shí)候奪取，從誰(shuí)手上奪取，就戰(zhàn)略價(jià)值而言是完全是不一樣的。當(dāng)時(shí)，曹操尚未進(jìn)兵，孫權(quán)與劉表相持不下。

如果這個(gè)時(shí)候，劉備從劉表手中得了荊州，就是自家獨(dú)立的地盤(pán)，和外界不會(huì)有領(lǐng)土糾紛。這樣，曹操不能見(jiàn)劉備坐大，也會(huì)前來(lái)攻打。此時(shí)，聯(lián)孫抗曹，就順理成章。擊敗曹操之后，東吳也不可能提出荊州歸屬的疑問(wèn)。這樣，諸葛亮的“隆中對(duì)”戰(zhàn)略才是真正得到了貫徹實(shí)施。

而這個(gè)最好的時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)之后，荊州的歸屬就有了很大的爭(zhēng)議?，F(xiàn)在，諸葛亮靠著陰謀詭計(jì)，借著東吳之力，取了荊襄，但也為雙方今后的領(lǐng)土糾紛留下來(lái)隱患。這一刻，諸葛亮雖然靠“借荊州”得到了暫時(shí)的安寧，但此后，他再三抵賴不還荊州，在道義的對(duì)立面上越走越遠(yuǎn)。

當(dāng)關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州后，其實(shí)已經(jīng)不能心平氣和地與東吳建立聯(lián)盟了。道理很簡(jiǎn)單，你劉備是得利一方，當(dāng)然是想維持現(xiàn)狀，保持和平合作的。但東吳這方連續(xù)吃虧，心理怎么能平衡呢？必然要想方設(shè)法，奪回荊州的。所以，關(guān)羽與東吳的交惡，其罪責(zé)也不能全部歸結(jié)于他心高氣傲，目中無(wú)人。真正的原因就在于諸葛亮沒(méi)能合理合法地早早奪取荊州。

也許有人會(huì)說(shuō)，并不是諸葛亮不想早取荊州。他多次勸劉備趁早下手，只是劉備囿于道德約束，沒(méi)有聽(tīng)取他的意見(jiàn)。但說(shuō)而不服，說(shuō)而不從，正是諸葛亮的缺陷與失敗。劉備并不是不能違背道德，只是你必須給他一個(gè)足以違背道德的理由。諸葛亮沒(méi)有找到這個(gè)理由，所以，錯(cuò)失良機(jī)。

而另外一個(gè)與他齊名的龐統(tǒng)，就幫劉備找到了這樣的理由，讓劉備克服了道德障礙，直取西川。所以，責(zé)任還是要?dú)w結(jié)到諸葛亮身上。諸葛亮對(duì)劉備說(shuō)的那句“早晚讓主公在南郡城中高座。”看似自信自得，其實(shí)卻是錯(cuò)誤可笑的。早晚有別，領(lǐng)地的戰(zhàn)略意義是必須考慮時(shí)間價(jià)值的。