呂不韋的生肖是什么 呂不韋的父親是怎樣的人

生肖的判斷取決于年份，生肖共有12個(gè)，12年一個(gè)輪回進(jìn)行重復(fù)計(jì)算，但是最初的起始年份是多少卻無(wú)從考量。呂不偉，出生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，年份也只是根據(jù)推斷，至今并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法。

那么，我們只能兩頭分析，一邊分析人物性格，一邊分析生肖性格，然后進(jìn)行逐一配比，這樣方便進(jìn)行推斷，雖不一定是準(zhǔn)確的，但好歹有一定的理論依據(jù)。

首先，我們來(lái)看呂不偉的性格，首先他是一個(gè)商人，而且是一個(gè)成功的商人，那商人的性格特征有什么？

我覺(jué)得起碼是有以下幾點(diǎn)的：有遠(yuǎn)見(jiàn)性，不局限于眼前的蠅頭小利;性格不呆板，處事靈活，善于與人交往，有一定的交際手段;誠(chéng)信，與人為商誠(chéng)信一定是必不可少的，如果少了誠(chéng)信那何談信用;有掌控一定權(quán)力的欲望和執(zhí)著;精于計(jì)算，作為商人，進(jìn)行的所有活動(dòng)一定是以利得為前提的，如果缺少了這個(gè)前提，那就是個(gè)失敗的商人。

接下來(lái)，我們?cè)俜謩e來(lái)看看十二生肖的性格特性吧。我們以四個(gè)為一組來(lái)進(jìn)行推論。

第一組：鼠?；⑼?，首先剔除，鼠和兔，這2個(gè)性格特征有畏縮膽小的意思，是不符合人物本身性格的;牛是固執(zhí)的動(dòng)物，排除;虎，氣場(chǎng)強(qiáng)大，也不是太符合;

第二組：龍蛇馬羊，羊是一眼可以排除的，龍是領(lǐng)導(dǎo)欲特別強(qiáng)烈，排除，剩下的就是蛇和馬，比較來(lái)說(shuō)，蛇更符合，蛇是小龍，又夠靈活。

第三組：猴雞狗豬，這幾個(gè)的特性也不是很符合人物設(shè)定。

所以，經(jīng)過(guò)上述的推斷，呂不韋的生肖，推斷是為蛇的。

呂不韋的父親是個(gè)怎樣的人

古語(yǔ)有云，虎父無(wú)犬子，那么反過(guò)來(lái)的推斷是否一定成立呢？那倒不一定完全成立，但兒子的性格還是有先天和后天的部分的，先天自然來(lái)自古老而神秘的遺傳學(xué)論，基因是會(huì)遺傳的，而性格中的某種因素也是會(huì)遺傳給后輩的，不見(jiàn)得是逐代遺傳，也可能是隔代遺傳。

而另一部分所謂后天的，更多部分是來(lái)自于所處環(huán)境的影響，在這一部分中家庭的也占著不容小覷的分量的，比如一個(gè)父慈母孝的家庭出生的孩子必然比父母不睦家庭出生的孩子更有安全感，能說(shuō)會(huì)道父母養(yǎng)出來(lái)的孩子必然比沉默寡言父母養(yǎng)出來(lái)的孩子更善長(zhǎng)與人打交道。

單論呂不韋的性格成分，狡鮚、善權(quán)衡、獨(dú)立自主、有遠(yuǎn)見(jiàn)、敢于舍棄、敢于下注。這些性格是否遺傳自呂父呢？

很有可能的，首先呂不韋出生的家庭就是一個(gè)商人家庭，世代為商，天生就會(huì)精于計(jì)算，不然怎配的上無(wú)商不奸呢？商人是沒(méi)有儒生那么迂腐的，他們是唯利是圖的，他們不會(huì)束縛自己的孩子，逼迫他們成為自己想要的樣子，所以這點(diǎn)上，呂父給了呂不韋很大的自由，讓他可以從小耳濡目染，也教導(dǎo)著他如何才能更好的經(jīng)營(yíng)，成為更成功的商人。

恰好，呂不韋并未辜負(fù)其父的期望，在商道上，可說(shuō)有著驚人的天賦，每當(dāng)呂父說(shuō)一，他便能舉三，眼光之長(zhǎng)遠(yuǎn)，悟性之高常令呂父自嘆不如，常以養(yǎng)育呂不韋為自己生平最得意之事情。

這點(diǎn)上，呂父真乃一慈愛(ài)父親，在他的循循善誘下，成功引導(dǎo)著呂不韋創(chuàng)造自己的商業(yè)帝國(guó)！

歷史上的呂不韋是誰(shuí)

呂不韋，他到底是誰(shuí)，因何成名，為誰(shuí)謀奪，到底是心懷天下還是私欲過(guò)重？他，出生于衛(wèi)國(guó)，在現(xiàn)代中國(guó)地圖中，所屬省份為河南省，那時(shí)的朝代準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)。

這點(diǎn)擴(kuò)展點(diǎn)說(shuō)，河南人的性格，現(xiàn)代人看待莫過(guò)于懶和愛(ài)說(shuō)謊，其實(shí)在當(dāng)代，河南人性格中還是豪爽和仗義的成為居多的，時(shí)移世易，人們對(duì)一個(gè)地點(diǎn)人物的性格看法也時(shí)過(guò)變遷。

他身份為小小的一名商人，那時(shí)的商人雖然小有資產(chǎn)，但并不招人待見(jiàn)，為何這樣，因?yàn)槟菚r(shí)的人們比較討厭銅錢(qián)味，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較敬重文人。他從小小的商人，不斷的通過(guò)壓低賣(mài)高來(lái)積累自己的資產(chǎn)，慢慢的在不知不覺(jué)中，資產(chǎn)竟然已經(jīng)遍布當(dāng)時(shí)中國(guó)了(五國(guó))，通過(guò)經(jīng)商他來(lái)到了趙國(guó)，在這里，他結(jié)識(shí)了兩位對(duì)他一輩子影響巨大的人，趙姬和子楚。不過(guò)一般人，就算遇到了也不見(jiàn)得能夠?qū)λa(chǎn)生任何影響，但是呂不韋非一般人，他是一個(gè)非常有經(jīng)商頭腦的商人，他居然將人脈當(dāng)作商品來(lái)進(jìn)行交易。當(dāng)時(shí)秦國(guó)的華陽(yáng)夫人有權(quán)，子楚因?yàn)檠壸⒍◣в幸欢ǖ膭?shì)，而他，正好有著他們最缺的錢(qián)，通過(guò)錢(qián)的運(yùn)營(yíng)，呂不韋將權(quán)、勢(shì)盤(pán)活了，成功將子楚送過(guò)秦國(guó)，并通過(guò)華陽(yáng)夫人的鼎力協(xié)助，子楚成功登上了帝位。

而他，借助著子楚和趙姬，也拉開(kāi)了他一生不斷攀登的仕途，他努力，他盡心，終成為一國(guó)相國(guó)，一人之下的榮耀，光環(huán)籠罩著他，他成功著，他俯瞰著，他不僅獲得了錢(qián)，而且獲得了后世的敬重。

呂不韋呂氏春秋的主治分析

中國(guó)文化博大精深，史書(shū)中記載的最具有影響的幾大思想，莫過(guò)于儒家、道家、法家等大家思想了，蘊(yùn)含深意亦非常人能懂也。那么咱們分別來(lái)看看這三大家思想的主旨分別為何？

首先來(lái)看看，儒家思想，它提倡的是什么？反映了又是什么？它提倡的是君臣義，是夫婦順。反映了底層君主對(duì)底層人民思想的控制。

那么道家呢？道家的代表人物是老子，引領(lǐng)的又是另一種學(xué)派，這種學(xué)派講究平常心，不刻意莫強(qiáng)求，凡是順勢(shì)而為即可，不要想憑一己之力去逆反。

法家，講求凡是依法而治，法不亂則社稷不亂，可想，將法律法制的地位列于君主權(quán)力之上。

但，這些思想均自成一體，或相互對(duì)立，鮮少能包容，能互為支持，直到《呂氏春秋》的出現(xiàn)，徹底打破了這種一家獨(dú)大的格局。

那你也許又會(huì)問(wèn)為何《呂氏春秋》不同于其他呢？是因?yàn)樗⒉皇且罁?jù)君主的意思，被一個(gè)人觀念所左右，不代表任何集權(quán)的意志，現(xiàn)代來(lái)看通俗得說(shuō)，就是作者非一人，你也許會(huì)問(wèn)，既不是一人所著，為和冠以呂氏之姓氏呢？

《呂氏春秋》更貼切的可稱為雜家說(shuō)法，其內(nèi)包含眾家所云，不同階層、不同地位，乃至不同視角，看待同一件事，撰寫(xiě)不同觀念，不同經(jīng)驗(yàn)，乃至給予不同建議。

可以說(shuō)，呂不韋的偉大，并不在于編制某種著作，而是給予了莘莘學(xué)子一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)可以發(fā)表論點(diǎn)，給予批判或進(jìn)言的平臺(tái)。