揭秘 古代傳說(shuō)的女?huà)z是否真有其人？
漢族先民是將自己關(guān)于世界起源、始祖活動(dòng)和民族形成等，傳說(shuō)時(shí)代的歷史歷經(jīng)久遠(yuǎn)地口耳相傳之后，再由后世的歷代文人，記載并保留在有關(guān)漢文古籍中的。在漢族的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說(shuō)中，流傳甚廣的伏羲和女?huà)z的傳說(shuō)，就是反映傳說(shuō)時(shí)代漢族的始祖夫婦，在創(chuàng)世紀(jì)之時(shí)孕育后代、開(kāi)啟黃土地上農(nóng)耕文明的歷史蹤跡。
漢文古籍關(guān)于伏羲和女?huà)z的記述，大多是經(jīng)歷漢族長(zhǎng)期口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄的。所以在有些內(nèi)容上，存在不少怪譎、重復(fù)和難解之處;還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢(mèng)幻和錯(cuò)謬的地方。但是，這些古代華夏的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說(shuō)，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。事實(shí)上，正是這些神話和傳說(shuō)，蘊(yùn)含著漢族對(duì)自己創(chuàng)世紀(jì)歷史的深邃認(rèn)識(shí)和淺近質(zhì)樸的表述。
關(guān)于伏羲和女?huà)z傳說(shuō)的記述，在漢文古籍中顯得比較凌亂。根據(jù)《世本·帝系篇》的記載稱：“太昊伏羲氏?！庇纱丝芍?，漢族早就明確認(rèn)為，伏羲即為太昊伏羲氏。而在漢文古籍中，太昊又被記作大昊、大皞、太皞;伏羲也可記作包羲、庖羲、皰犧、伏犧、宓犧、炮犧和伏戲等。
值得一提的是，伏羲的事跡有許多是和女?huà)z的事跡，相互聯(lián)系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《錄異記》卷八便記載了：“陳州不太昊之墟，東關(guān)城內(nèi)，有伏羲女?huà)z廟?！备鶕?jù)這個(gè)記載，我們可以知道，大約是在唐末之時(shí)，伏羲和女?huà)z兄妹成婚、繁衍后代的傳說(shuō)，就已經(jīng)在華夏民間廣泛流傳著了。按照歷史唯物主義和社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的解釋，實(shí)際上這正反映出傳說(shuō)時(shí)代漢族，所經(jīng)歷的氏族內(nèi)部兄妹互相婚配的社會(huì)發(fā)展階段。
《太平御覽》引《風(fēng)俗通》所載的女?huà)z造人傳說(shuō)，是這樣記的：“俗說(shuō)，天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人?！边@個(gè)記載雖然較晚，但其起源或許更早于《淮南子》所說(shuō)。它最浪漫和最有意義的地方是，女?huà)z“摶黃土”造人。女?huà)z用“黃土”孕育了漢族，既浪漫而生動(dòng)地揭示了女始祖，孕育漢族的社會(huì)發(fā)展蹤跡;也科學(xué)而經(jīng)典地反映了漢族，與滋養(yǎng)他們和農(nóng)耕文化的黃土地，有著生俱來(lái)的、不可分離關(guān)系的歷史根基。
據(jù)古籍記載，女?huà)z氏乃中國(guó)神話傳說(shuō)中的一位無(wú)所不能的女神，是在大地上創(chuàng)造人類(lèi)、化育萬(wàn)物的母親。古時(shí)出現(xiàn)天崩地裂，“女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)蒼天”。由于這個(gè)神話傳說(shuō)，后人因此把彩色異常的石頭叫“女?huà)z石”。
遼寧牛河梁遺址多處遺跡與神話傳說(shuō)驚人吻合
在華夏子孫中，很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“女?huà)z補(bǔ)天”的故事，但多少年來(lái)，關(guān)于這個(gè)故事是真是假一直是個(gè)謎。日前記者到遼河流域牛河梁紅山文化遺址采訪，驚喜地獲知這里許多重要的發(fā)現(xiàn)都與女?huà)z有關(guān)。
紅山女神像：與女?huà)z有關(guān)？
牛河梁遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市凌源、建平兩縣交界處的牛河梁村，是一處原始社會(huì)末期的紅山文化遺址。上世紀(jì)八十年代初，遼河流域考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一座女神廟，并在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像，和女神頭像同時(shí)出土的還有6個(gè)大小不同的殘?bào)w泥塑女性裸體群像。
牛河梁女神廟出土的這些彩塑女神像，其高度的藝術(shù)概括可與西方的維納斯相媲美。但值得注意的是，已出土的女神上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨，因遭火焚多成灰渣，專家推測(cè)有可能是人骨。
聯(lián)系中亞曾有在人頭骨涂泥成像的崇拜形式，牛河梁女神像有可能是以現(xiàn)實(shí)中的人物為依據(jù)塑造出來(lái)的。它使億萬(wàn)中華子孫第一次看到用黃土模擬真人塑造的5000年前祖先的形象。
那么，牛河梁女神像是否與傳說(shuō)中的“女?huà)z氏”有關(guān)？古籍記載中，女?huà)z的第一大功勞就是“搏黃土做人”。而牛河梁女神帶有肢骨的塑件，與古籍記載有驚人的相似。
“金字塔”頂：煉“女?huà)z石”之處？
在距離牛河梁女神廟一公里的地方，有一座小土山，經(jīng)初步發(fā)掘證實(shí)，這座土山竟全部是用人工夯筑起來(lái)的，地上部分夯土堆直徑近40米，高16米，外包巨石;內(nèi)石圈直徑為60米，外石圈直徑約為100米。
小土山的形狀為圓錐形，小抹頂。上面是用3圈石頭圍砌起來(lái)的，每一層石頭伸進(jìn)去10米，高度為1米，山下面亦有3圈石頭圍砌起來(lái)。圍繞小土山周?chē)纳筋^上，還發(fā)現(xiàn)有30多座積石冢群址，整個(gè)積石冢群都是圓錐形，大抹頂，和古埃及的金字塔相比，布局是一樣的。據(jù)朱達(dá)講，當(dāng)初發(fā)現(xiàn)“金字塔”時(shí)，山上到處散布著帶有紅山文化特征的“之”字紋彩陶片以及冶銅坩堝片。而“金字塔”頂部是煉銅遺址，有1500個(gè)煉紅銅的坩堝，每一坩堝約有1尺多高，鍋口約有30厘米，像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。
那么，這座“金字塔”式建筑物到底是干什么用的？據(jù)古籍記載，女?huà)z氏乃中國(guó)神話傳說(shuō)中的一位無(wú)所不能的女神，是在大地上創(chuàng)造人類(lèi)、化育萬(wàn)物的母親。古時(shí)出現(xiàn)天崩地裂，“女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)蒼天”。由于這個(gè)神話傳說(shuō)，后人因此把彩色異常的石頭叫“女?huà)z石”。
牛河梁大金字塔頂煉紅銅(是否就是五色石)的遺址，與此神話傳說(shuō)中女?huà)z煉五色石極相吻合。
無(wú)足玉龜：女?huà)z“斷龜足”的佐證？
考古工作者又對(duì)圍繞大金字塔周?chē)男〗鹱炙哼M(jìn)行了部分發(fā)掘，其中出土大批玉器。
一座積石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架，頭部?jī)蓚?cè)有兩個(gè)大玉環(huán)，胸中佩帶著雙龍相交的勾云形班次佩，頭的上部有玉箍，腕部有鐲。特別令人感興趣的是，死者雙手各握一玉龜，一雌一雄，相配成對(duì)。
我國(guó)著名考古專家蘇秉奇先生認(rèn)為，玉龜可能是當(dāng)時(shí)的氏族部落集團(tuán)的圖騰崇拜物或保護(hù)神。另?yè)?jù)專家考證，遼寧、吉林兩省一帶農(nóng)村的民俗現(xiàn)在仍很流行龜崇拜，男女青年結(jié)婚時(shí)，房頂上都要貼一幅四龜相交的大團(tuán)花式圖案剪紙。另一座積石冢也發(fā)現(xiàn)了伴有20余件玉器的墓葬。死者的胸部也佩置一碧綠色玉龜。
奇怪的是，這兩座積石冢中出土的玉龜均無(wú)頭無(wú)尾無(wú)足，渾然一體。它到底意味著什么？聯(lián)想到古籍記載中女?huà)z補(bǔ)天時(shí)“斷龜足以立四極”的神話傳說(shuō)，這個(gè)無(wú)頭無(wú)尾無(wú)足的玉龜不也與神話傳說(shuō)相契合嗎？
