揭秘劉備三顧茅廬真相 原來(lái)諸葛亮只是備胎？
劉備三顧茅廬是人們耳熟能詳?shù)墓适拢瑒錇榱苏?qǐng)諸葛亮出山幫忙三次拜訪諸葛亮。但是對(duì)于為什么劉備三顧茅廬，很多人都不是很了解。劉備并非無(wú)緣無(wú)故的得知諸葛亮這個(gè)人就去拜訪他，這一切都是事出有因。
在官渡大戰(zhàn)之后，曹操打敗劉備。在戰(zhàn)亂紛飛的年代打敗戰(zhàn)并不是什么稀奇的事情，本來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)就是有贏有輸。劉備戰(zhàn)敗之后就去投靠了劉表，這也是劉備能伸能屈的一面。但是曹操似乎并不想這么輕易的放過(guò)劉備，他這個(gè)時(shí)候打算挖劉備的墻角。劉備有一個(gè)很厲害的謀士叫做徐庶，曹操為了得到徐庶，就謊稱徐庶的母親生了重病，讓徐庶趕緊去許都看望母親，搞不好這已經(jīng)是老母親的最后一面了。徐庶是一個(gè)非常精明的人，他隱隱約約感覺(jué)事情沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，但是又不能老母親的安危于不顧，于是還是決定去許都看望母親，他預(yù)感此去肯定會(huì)出事。于是他在臨走之前就跟劉備說(shuō)，南陽(yáng)臥龍崗有一個(gè)奇才叫做諸葛亮，如果誰(shuí)能得到他的幫助誰(shuí)就的取得天下，劉備非常的心動(dòng)。
于是第二天劉備就和關(guān)羽、張飛帶著很多的禮物去拜訪諸葛亮，但是非常的不巧諸葛亮剛好出游了，劉備的第一次拜訪失敗只能回來(lái)。第二次三人又冒著大學(xué)來(lái)拜訪諸葛亮，不巧他又不在，等到第三次時(shí)才見(jiàn)到諸葛亮。
三顧茅廬的寓意
每一個(gè)典故故事都在教會(huì)后人其中的道理，以及為了讓后人知曉其中所深藏的意思，所以每一個(gè)典故的由來(lái)都自有其本身的寓意?！叭櫭]”這個(gè)典故自然也是不例外的。
諸葛亮對(duì)于劉備多次到茅廬拜訪自己的事跡一直念念不忘，這就體現(xiàn)在諸葛先生向劉禪呈上書(shū)時(shí)所提及，這也是孔明為了感謝先君主劉備對(duì)自己的信任。不管是誰(shuí)，一位高高在上的君主竟然放下自己的身份，找尋到自己深居的茅屋中，還鍥而不舍地一定要拜訪到自己為止，這是劉備堅(jiān)持的體現(xiàn)。正因?yàn)榇?，孔明看出了劉備定是一位值得輔助的明主，如能一統(tǒng)天下，劉備定是位愛(ài)護(hù)百姓的好君主。
劉備前去拜訪孔明之時(shí)并不是如想象中的一帆順利，而是三次前往茅廬后這才最終見(jiàn)到了孔明。劉備首次前往之時(shí)，來(lái)到孔明先生居住的茅屋卻發(fā)現(xiàn)屋里空無(wú)一人，只有一個(gè)小孩在，孩子告訴劉備先生不在家。劉備第二次前往茅屋，此時(shí)茅屋里有人，但是卻并非是孔明，劉備再次離去。最后一次拜訪，劉備終于得到了幸運(yùn)之神的眷顧，遇到了孔明先生，孔明也因?yàn)閯涞亩啻伟菰L而深受感動(dòng)，在向劉備分析了當(dāng)今的局勢(shì)之后，答應(yīng)劉備相助之事。
從“三顧茅廬”這個(gè)典故我們不難理解其中的寓意，做人一定要以真心誠(chéng)意對(duì)待別人;做事不能輕言放棄，即使經(jīng)歷的失敗多如牛毛，也一定要堅(jiān)持不懈地完成下去。
三顧茅廬是真的嗎
對(duì)于很多事我們都感到懷疑，拿《三國(guó)演義》中最典型的一個(gè)例子“三顧茅廬”來(lái)說(shuō)吧，很多人都覺(jué)得諸葛亮在被劉備重用之前只是一個(gè)在南陽(yáng)耕種的學(xué)者而已，怎么會(huì)受到劉備這樣的大人物的三次邀請(qǐng)呢？或許這只是作者在寫(xiě)這篇作品時(shí)為了去美化故事中人物的形象而編造的故事而已。也有人對(duì)這件事的真實(shí)感到深信不疑，因?yàn)檫@個(gè)故事曾經(jīng)多次被人們引用而且歷史資料中也有所提及。
關(guān)于三顧茅廬最早的記載，諸葛亮在出征之前所寫(xiě)的文章“出師表”，其中詳細(xì)描述了劉備為邀請(qǐng)諸葛亮出山幫助其輔佐天下而三次到他所在的住處討論此事。其次就是陳壽的三國(guó)志中的“隆中對(duì)”也是對(duì)三顧茅廬這一事件持肯定態(tài)度，同樣認(rèn)為此事是真的的還有著名詩(shī)人李白和杜甫，他倆均在自己的詩(shī)中提及過(guò)三顧茅廬這一事件。
但在類似《魏略》、《九州春秋》等類似的史書(shū)中又有記載說(shuō)是諸葛亮是自己推薦自己的，而并非是劉備三顧他于茅廬之中，甚至次數(shù)高達(dá)三次之多，因?yàn)樵谥袊?guó)古代漢語(yǔ)中三次除了單指三次之外還有多次的意思，所以可能還不止三次。關(guān)于這一說(shuō)法有些人確信無(wú)疑，他們覺(jué)得魏略之類的史書(shū)態(tài)度更嚴(yán)謹(jǐn)，史料更豐富所以對(duì)于三顧茅廬的真假問(wèn)題到現(xiàn)在為止都是文人學(xué)士們爭(zhēng)論的問(wèn)題，也將是往后人們研究《三國(guó)演義》的重點(diǎn)所在。
三顧茅廬時(shí)間
諸葛亮在他27歲時(shí)即建安十二年那一年。
劉備來(lái)到諸葛亮家中，想要邀請(qǐng)他出山來(lái)幫助他，治理國(guó)家大事，地點(diǎn)就在諸葛亮當(dāng)時(shí)耕種南陽(yáng)的一個(gè)小村子里，劉備當(dāng)時(shí)46歲，不惜拖著自己疲憊的身軀，拋下國(guó)家大事，三次到孔明家中商討國(guó)家大事，這一年里曹操寫(xiě)出了“龜雖壽”，這一年周瑜與小喬成親將滿十年，這一年是漢獻(xiàn)帝統(tǒng)治的第五個(gè)年頭，在這一年時(shí)，東漢的國(guó)家大權(quán)依然被曹操所掌握著，這一時(shí)期的著名詩(shī)人作家也大多是出自曹家的，建安是東漢歷史上最輝煌的一個(gè)時(shí)期，三國(guó)鼎立時(shí)候的著名戰(zhàn)爭(zhēng)都出自此時(shí)。
在這個(gè)暴亂橫生的時(shí)期，百姓生活艱辛，文人的作品多是描寫(xiě)刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞。就是在這樣一個(gè)時(shí)期發(fā)生了三顧茅廬這一事件，盡管很多人都不相信這個(gè)事情是真的，但這件事依然在民間廣為流傳，在這樣一個(gè)天下三分的時(shí)代里，一位四十六歲的國(guó)家掌權(quán)者放下自己的身段，為了國(guó)家社稷，為了天下安居樂(lè)業(yè)，不惜外人眼中的年齡隔閡，去像一個(gè)比自己小二十歲的二十七歲的農(nóng)耕之人請(qǐng)教國(guó)家大事，暫且不說(shuō)他的為人品行如何，就從這一事件我們就可以推斷出劉備是一個(gè)要成大事之人，一個(gè)敢于做別人不敢做的事的人，不論怎么說(shuō)都是值得被人們尊敬的。建安十二年，天下大亂百姓名不聊生，三顧茅廬就在這樣一個(gè)背景下誕生了。
