岳母刺字只是一個(gè)傳說(shuō) 并無(wú)真實(shí)原型

岳母刺字在民間流傳已久，單純從感情上講，沒(méi)人愿意否認(rèn)這個(gè)至今仍激勵(lì)著中國(guó)人愛(ài)國(guó)精神的故事，但無(wú)奈的是那個(gè)時(shí)代孫岳珂所著的《鄂王行實(shí)編年》中就根本沒(méi)有記述此事。關(guān)于岳飛背刺“盡忠報(bào)國(guó)”四大字的原始記錄，則見(jiàn)于《宋史》的《何鑄傳》。官員在審問(wèn)岳飛之際：“飛袒而示之背，背有舊涅“盡忠報(bào)國(guó)”四大字，深入膚理。”這表明岳飛背上的刺字已是年深月久。這條最原始的記載當(dāng)然不能提供岳母刺字的證明。

從情理上推斷，岳母作為一個(gè)普通農(nóng)婦，一般只怕不認(rèn)字，而且當(dāng)時(shí)的刺字是一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的手藝，有嚴(yán)格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。《水滸傳》第八回說(shuō)林沖被“刺配遠(yuǎn)惡軍州”，“喚個(gè)文筆匠，刺了面頰”。第十二回說(shuō)楊志被判刑，也“喚個(gè)文墨匠人，刺了兩行金印，迭配北京大名府留守司充軍”，表明宋時(shí)并不是任何人都有隨便給人刺字的手藝。

那么，到底為什么岳飛背后要刺字？宋朝統(tǒng)治階級(jí)在招募兵勇時(shí)，兵勇臉部要被刺字，是為入籍標(biāo)志，亦防止兵丁開(kāi)小差逃跑。

南宋人牛弁《曲洧舊聞》說(shuō)：“藝祖(即宋太祖)平定天下，悉招聚四方無(wú)賴(lài)不逞之人，刺字以為兵?！闭f(shuō)明宋代募兵制是要刺字為記的。也有不刺字于面的，如范仲淹任“環(huán)慶路拒西夏招討史”主陜邊務(wù)，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上。朝廷定死制度，邊關(guān)大吏靈活運(yùn)用，收到了較好的募兵效果。所刺文字最初是軍隊(duì)編號(hào)，如武德軍、陜軍等，稍后亦可刺吉語(yǔ)、警策語(yǔ)。

從清初錢(qián)彩的《說(shuō)岳全傳》開(kāi)始，戲劇化編寫(xiě)了岳母刺字的故事，說(shuō)岳飛“就將衣服脫下半邊。安人取筆，先在岳飛背上正脊之中寫(xiě)了“精忠報(bào)國(guó)”四字，刺完，將醋墨涂上了，便永遠(yuǎn)不褪色”。小說(shuō)在第六十回“勘冤獄周三畏掛冠”中反而刪除了岳飛在被審訊時(shí)，袒示背部四字的真事。從此之后，岳母刺字的故事遂成定型，而岳飛背刺四字也訛為“精忠報(bào)國(guó)”，并且長(zhǎng)久以來(lái)，以訛傳訛，近乎弄假成 真

由此可見(jiàn)，岳母刺字的傳說(shuō)大致流傳了四百年，在此之前，并無(wú)此種傳說(shuō)。