金庸筆下的段譽原型竟是大理國的一代明君

金庸《天龍八部》中描寫的段譽：帥氣，多情，給我們留下深刻印象，那么歷史上真的存在段譽這個人嗎？而實際上據(jù)考證，《天龍八部》中段譽的原型就是文安帝段正淳之子，大理國第十六位皇帝——段正嚴(又名段和譽)。

大理國皇帝段正嚴

有人疑問父子二人名字中都有一個“正”字，看上去更像是兄弟。事實上，在中國很多地方，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，都流行父子聯(lián)名制，也是為了表明血脈相連。

段正嚴不但是大理國歷史上最長壽的皇帝，也是在位時間最長的皇帝。他開啟了與中原宋朝的正式外交關(guān)系，維系了南方絲綢之路的暢通，保障了西南一帶近40年的和平與繁榮。

段正嚴7歲入學(xué)，老師是佛教天臺宗的六鉉大師以及妙澄大師。妙澄傳授段正嚴六門妙法，“皆異術(shù)奇門”，頗像金庸小說中的“段家武學(xué)”。雖然從小衣食無憂，還有名師傳授，但段正嚴的少年時光卻充滿了險惡的政治斗爭。他出生時，大理國皇帝是他的伯父——保定帝段正明，但實權(quán)卻落在大理望族高智升、高升泰父子手中。

1094年，段正明迫于高氏專權(quán)的壓力，禪位為僧，大理國滅。高升泰取而代之建立大中國，段正嚴從皇族變?yōu)槌甲印?096年，高升泰病逝，臨終前迫于國內(nèi)各部壓力，囑咐其子高泰明歸政段氏，段正嚴之父段正淳隨之被擁立為帝，復(fù)建大理國。

段氏家族重新掌權(quán)

段氏家族雖然重新掌權(quán)，但高姓貴族世襲為相，執(zhí)政大理國，導(dǎo)致段姓有國無權(quán)，高姓有權(quán)無國的局面。1108年，國力衰退、瘟疫四起，加之高氏弄權(quán)，段正淳心灰意冷，無心治國，學(xué)哥哥避位為僧，傳位于兒子段正嚴。

段正嚴繼位不久大理國滇東烏蠻三十七部聯(lián)合反叛，段正嚴令宰相高泰明前往平定。平叛后，高泰明又令其四子高明清鎮(zhèn)守鄯闡府(現(xiàn)昆明)，得以穩(wěn)定局勢。

高家功高震主，不知收斂。據(jù)大理無為寺的《無為寺傳燈錄》記載，高泰明死后，其子高智昌和段正嚴飲酒，高智昌醉酒失言說：“如今皇帝本屬我，是我父聽阿爺言而讓位段正淳。

你段和譽當上皇帝，我就不服?！倍握龂缆牶?，以忤逆罪流放高智昌。高智昌后在流放地因瘴疾而死，他的兩個手下趁著段正嚴燒香拜佛之際想暗殺他，結(jié)果被俘。段正嚴念兩人是忠義之士，并沒有定罪，赦免了他們。后來，二人自盡，段正嚴還給他們建了義士冢，予以安葬。

除了以德報怨，段正嚴還以仁慈治國，減輕徭役賦稅。史料記載，段正嚴在位時，“勤于政事”“愛民用賢，思攬政權(quán)”“故遠方慕之，悉來貢獻”。

段正嚴的貢獻

段正嚴在外交上也顯示出君王的智慧。北宋雖然經(jīng)濟發(fā)達，但因周邊動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，需要大量戰(zhàn)馬，無奈北方有遼、金、西夏的存在，只能依靠相對于和平的西南地區(qū)。

大理從一開始就制定了與北宋聯(lián)系的策略，到段正嚴時期更是如此。正是官方和民間的持續(xù)交往，從而發(fā)展了從先秦時期就有的南方絲綢之路，連通中原與今天的緬甸、印度等南亞、東南亞地區(qū)。

大理政權(quán)的最高統(tǒng)治者也稱為皇帝，并有廟號和謚號;大理也開科取士，并設(shè)儒官、讀儒書。如今，我們在美國大都會博物館還能看到大理與宋朝關(guān)系友好的見證，那是一部紺泥紙金書《維摩詰經(jīng)》，是1118年宋朝使團完成冊封返回宋朝時，段正嚴特地贈送的。

在段正嚴的努力下，南方絲綢之路在一段時間里得到了復(fù)蘇，漢民族與西南少數(shù)民族間的交流日益頻繁，大大促進了民族的融合。

大理尊崇佛教

大理國全國尊崇佛教，上至國君，下至庶民均以出家為榮?！耙苑鹬螄钡乃枷朐谡沃贫壬弦灿兄浞值捏w現(xiàn)，比如各級官員都必須“通釋習(xí)儒”，即通曉佛學(xué)的義理又熟悉四書五經(jīng)。

在大理王朝22代國王中，先后有10個國王當了和尚，這在中國歷史上是絕無僅有的。而從小跟隨大師學(xué)佛的段正嚴，最終也和伯父、父親一樣，禪位出家，長期在大理崇圣寺等佛寺修行，法名廣弘。

1176年，段正嚴以94歲高齡而終，廟號憲宗，謚號宣仁皇帝，史稱大理宣仁帝。

段正嚴的時代，是一個巨變的時代，他見證了宋朝由北宋到南宋轉(zhuǎn)變的過程，也看到了周邊各種勢力的此消彼長。他依據(jù)形勢尋找與宋朝高層交往的縫隙，最終達成了幾代人尋求冊封的愿望，從而保持了南方絲綢之路的暢通。這些舉措保持了西南地區(qū)對中原的向心力，為日后的大一統(tǒng)打下堅實的基礎(chǔ)。

這位歷史上真實的“段譽”，雖然少了一份江湖兒女的豪情與傳奇，卻有著一代明君的韜略與睿智。