孫武的《孫子兵法》究竟是一本什么樣的書(shū)？

從曹操那時(shí)候開(kāi)始，古人對(duì)《孫子兵法》就有很高的評(píng)價(jià)。曹操是偉大的政治家，更是卓越的軍事家，他說(shuō)：“吾觀兵書(shū)戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！边@個(gè)“深”就是深刻、深邃、高明。

唐太宗李世民也是中國(guó)歷史上杰出的帝王，十八歲起兵以后，唐朝的天下基本上是靠他的指揮打下來(lái)的。他對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)也非常高：“朕觀諸兵法，無(wú)出孫武。”在西方，尤其在美國(guó)，《孫子兵法》不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的教材，更是其他的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域里包括商業(yè)運(yùn)作、企業(yè)管理經(jīng)常被借鑒的著作。

我認(rèn)為，《孫子兵法》有三個(gè)特點(diǎn)：

第一，《孫子兵法》是競(jìng)爭(zhēng)之道。只要有競(jìng)爭(zhēng)的地方，有博弈的地方，《孫子兵法》必定都能發(fā)揮作用，提供借鑒。也就是說(shuō)，雙方博弈的過(guò)程中一定會(huì)有一勝一負(fù)，即使雙贏、多贏，也有贏的面大面小的問(wèn)題，即贏所占的比例問(wèn)題。只要是競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是體育競(jìng)賽、外交談判還是商業(yè)經(jīng)營(yíng)，《孫子兵法》都會(huì)有用，因?yàn)樗膶傩跃褪侵v競(jìng)爭(zhēng)，講戰(zhàn)前的戰(zhàn)略預(yù)測(cè)、戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)略分析，講戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程中的基本手段與方法。總而言之，是要用最小的代價(jià)換取最大的利益，這是《孫子兵法》最根本的屬性。

第二，《孫子兵法》是戰(zhàn)略之道。中國(guó)兵書(shū)非常多，為什么《孫子兵法》這么深入人心，成為所有軍事家、政治家和一般普通人所尊重的經(jīng)典，其重要原因之一，便是它是講戰(zhàn)略的。戰(zhàn)略是宏觀的，是掌握全局的，是跨越時(shí)空界限的。我們好多兵書(shū)是講具體的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的，講一些具體的戰(zhàn)法，比如說(shuō)火攻、水攻。但隨著武器裝備的變化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展或者說(shuō)戰(zhàn)法的整個(gè)提升以后，你會(huì)感覺(jué)到這些兵書(shū)已明顯過(guò)時(shí)，所謂時(shí)過(guò)境遷?，F(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)用馬拉的戰(zhàn)車到戰(zhàn)場(chǎng)上去，甚至也不會(huì)用騎兵去跟鋼鐵的坦克較量，所以那些關(guān)于具體的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的兵書(shū)，自然而然就會(huì)被歷史所淡忘，甚至在歷史長(zhǎng)河中消失，這是很正常的。

而戰(zhàn)略的本質(zhì)是超越時(shí)空的，戰(zhàn)略的核心也就是說(shuō)要解決的是一些戰(zhàn)略籌劃上最核心、最根本的問(wèn)題。戰(zhàn)略學(xué)，就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的方略，也就是說(shuō)要解決根本性的問(wèn)題。這個(gè)根本性的問(wèn)題包括以下五個(gè)方面：

一是要解決這個(gè)事情做不做，即仗打不打的問(wèn)題。

二是解決何時(shí)做的問(wèn)題。時(shí)機(jī)過(guò)早就會(huì)被槍打出頭鳥(niǎo)，也就會(huì)陷入兩面受敵、多線作戰(zhàn)的被動(dòng)狀態(tài)。但是過(guò)晚也不好，我們有句話叫“事后諸葛亮”，過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)有這個(gè)店了，蛋糕已經(jīng)分割完畢，你已經(jīng)出局，跟你沒(méi)關(guān)系了。

三是解決何地做的問(wèn)題。地理環(huán)境和戰(zhàn)略區(qū)位非常重要，同樣的事情在廣東可以做，在甘肅不一定能做;在美國(guó)能做，在中國(guó)不一定能做。曹操的軍隊(duì)在北方地區(qū)可以縱橫馳騁、所向披靡，因?yàn)樗尿T兵占有非常大的優(yōu)勢(shì)，可是一旦到了江東地區(qū)，則無(wú)所用其長(zhǎng)，赤壁之戰(zhàn)被打敗是非常正常的事情。因?yàn)樗尿T兵在河流湖泊縱橫遍布的地方，在丘陵起伏不定的地形上，優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存，這時(shí)候最需要的是水軍。在這個(gè)地理環(huán)境上，水軍成為制約他整個(gè)實(shí)力發(fā)揮最關(guān)鍵的因素。

四是要解決何人去做的問(wèn)題。我們經(jīng)常有這樣的感覺(jué)，很好的規(guī)劃、很好的思路，可是環(huán)顧自己的團(tuán)隊(duì)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人，或者說(shuō)沒(méi)有比較合適的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)任務(wù)。所以毛澤東說(shuō)過(guò)“思想政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，這就是何人做的問(wèn)題。同樣的事交給這個(gè)人做和交給另外一個(gè)人做，可能效果是會(huì)完全不一樣的。將帥是軍隊(duì)的大腦、軍隊(duì)的靈魂，兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩，如果將帥不勝任的話，那往往是兵敗如山倒，所謂“置將不善，一敗涂地”。

五是要解決怎么做的問(wèn)題。戰(zhàn)略，說(shuō)白了就是在形勢(shì)混沌復(fù)雜、撲朔迷離的情況下，在多種選擇都存在的情況下，選擇一種成本最小、效益最大，同時(shí)具有可操作性的最佳應(yīng)對(duì)方略?！秾O子兵法》實(shí)際上要解決的就是戰(zhàn)略之道，無(wú)論是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，還是“上兵伐謀，其次伐交”;不論是“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的這種最佳方略的選擇，還是“致人而不致于人”的那種主動(dòng)權(quán)的把握問(wèn)題，都是戰(zhàn)略性的問(wèn)題。解決本質(zhì)性關(guān)鍵問(wèn)題的戰(zhàn)略之道，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)是超越時(shí)間長(zhǎng)河的，也是超越單純的軍事領(lǐng)域的。

第三，《孫子兵法》是將帥之道。所以，我反對(duì)將《孫子兵法》普及化。在中國(guó)古代，大家都學(xué)兵書(shū)。但漢朝做了規(guī)定，普通的軍官，也就是校級(jí)軍官，包括下面的尉官和普通的軍士，所學(xué)習(xí)的，是《司馬法》，就是一般的軍人守則，什么時(shí)候該起床，怎么樣站崗，怎么樣出操，講的是這些問(wèn)題;只有將帥才學(xué)《孫子兵法》。這兩者是要有區(qū)別的。因?yàn)椤秾O子兵法》里的的確確有兵者詭道、兵不厭詐的東西，要是把這些東西放到我們生活中，都來(lái)學(xué)、都來(lái)用的話，那這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)恐怖的社會(huì)，道德就會(huì)沒(méi)有底線，游戲就會(huì)失去規(guī)則，會(huì)非常可怕。

因此，不同的人應(yīng)該有不同的學(xué)法，比如領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)《孫子兵法》，學(xué)《老子》，這是必要的;普通的員工就學(xué)一下《弟子規(guī)》，懂得做人做事最基本的道理。普通的士兵要知道的，就是一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，軍人以服從命令為天職;而將帥更要懂得，將在外，君命有所不受。如果大家都對(duì)君命有所不受，各行其是的話，那就亂套了，沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓。所以，《孫子兵法》是將帥之道，是大將的一種運(yùn)用手段，運(yùn)用之妙、存乎一心的東西。