揭秘愛新覺羅氏家族懲罰皇帝的那些家法
愛新覺羅氏的家規(guī)，使道光以下諸帝死后無碑。清室奉行的諸多規(guī)矩，迥異于前朝。你說它是族規(guī)也可以，說它是家法也可以，都帶有鮮明的特色。
清朝皇陵，最后的王朝
自咸豐始，清朝的皇帝徹底喪失了獵手的血性和尚武的精神。既不能御敵于馬上，救民于水火，又不擅長料理財政、工商、科技等諸多內(nèi)務(wù)，導(dǎo)致中國在世界之林的名次每況愈下，頻頻遭受列強的欺凌。
咸豐之后，同治與光緒二帝，都不太像男子漢，皆是慈禧太后的傀儡，被一個太婆玩弄、操縱于股掌。尤其光緒，雖曾想謀取改革、以擺脫“母虎似的嬸娘”(林語堂語)，可幾個回合就給打趴下了。連一個女人都斗不過，又如何統(tǒng)治四方、降龍伏虎呢？他眼睜睜地瞧著心愛的珍妃被“老佛爺”派人推進井里，卻無力解救，活得真夠窩囊的。
至于末代的宣統(tǒng)小皇帝(溥儀)，更是扶不上馬的“阿斗”。他三歲時被推上龍椅，看著滿朝文武，嗷嗷大哭，嚇得尿褲子了。哪像是有能力擔(dān)起整個國家的帝王？最終還是人民的覺悟推動清王朝走向滅亡。
河北遵化馬蘭峪的東陵，和易縣永寧山下的西陵，分別安葬著清代的九位皇帝。
光緒的崇陵，是其中的最后一座，同時又是中國歷史上的最后一座帝陵。因為末代皇帝宣統(tǒng)登臺僅三年出頭就被迫退位(故稱“廢帝”)，葬送了大清王朝。況且，溥儀去世時的身份是平民，已無再造皇陵的可能。
清陵是以光緒的崇陵畫句號的。
出北京城，走讀東、西陵，等于是在讀清史，讀中國最后一個封建王朝的歷程?；实蹅兘K于像恐龍一樣絕種了。清代距今天尚不足百年，但在觀眾的心理上，已遙遠如侏羅紀了。清陵，離你我最近的一座侏羅紀公園。讀這部化石版的清史，可對其盛衰一目了然。
道光的慕陵，恰恰是其間的分水嶺：大清帝國開始走下坡路的標(biāo)志。
康雍乾諸具有豪華裝修、富可敵國的陵寢，真正稱得上氣象萬千。從道光開始，在料理后事方面則顯得小氣多了。慕陵的規(guī)模就有所壓裁撤了華表、石像生(石人石獸)、明樓等裝飾性建筑，并且沒神功碑。
清朝有制：凡丟失國之寸土者，皆不得立此。
道光二十二年(1842年)，因鴉片戰(zhàn)爭失敗而簽署《中英南京條約》，開賠款割地之先例。也是斷不好意思給自己樹碑的，該如何書寫那恥辱的一筆？常言說不求有功但求無過，他偏偏是有大過的，犯了丟失國土的錯誤。一位失職的皇帝，厚著臉皮給自己立功德碑，無異于扇自己耳光。
況且，“政策”也不允許。有違先祖訂立的家法國法。
道光就這樣紅著臉躺在不完整的陵墓里。我想他一定盼望著自己的后代早日收復(fù)失地，早日彌補罪過。否則，他會睡得很不踏實的。死后照樣噩夢不斷。
清十二帝道光
慕陵的名稱，系道光生前細加斟酌選定的，取仰慕列祖列宗功德之意。對先帝們創(chuàng)業(yè)守業(yè)的豐功偉績(譬如乾隆的“十全武功)，他確實只有仰慕的份兒。不僅僅仰慕，他還應(yīng)該抱愧呢。愧對祖先。
不只是道光一個人羨慕。此后的咸豐、同治、光緒，同樣只有羨慕的份兒。同樣愧對祖宗打下的基業(yè)。羨慕的程度與慚愧的程度，是成正比的，甚于道光。
與道光相比，他們賠的款更多了，割的地更多了。直至輸?shù)镁狻?/p>
所以，他們的陵墓，同樣沒有大碑亭、石像生，權(quán)當(dāng)自己懲罰自己吧。地下的死者，羞于談?wù)撟约旱墓^，只好讓墓碑缺席。
看來這些龍子龍孫挺守規(guī)矩的。
沒守住江山，光守住規(guī)矩有什么用？
他們不僅愧對祖先，更愧對后人。
即使無規(guī)可循，也是需要慚愧的。眼睜睜看著山河破碎、版圖缺損卻無計可施，縱然“土遁”了，也無法逃避千夫萬民的譴責(zé)。這張臉該往哪里擱？圣德神功碑該往哪里擱？
還是老老實實地在九泉之下多寫出幾份檢討書吧。閉門思討去吧。
玉碎月蝕，民族的自尊與信心從指縫里溜走，光是懺悔有什么用？一個又一個，紅著臉走了，啞口無言地走了。怎么一個比一個還不爭氣呢？皇冠與權(quán)杖像接力棒一樣傳遞著，而懦弱與屈辱也在傳遞著。
走讀東、西陵，走讀清史，越讀越不是滋味。從慕陵開始，江河日下，風(fēng)雨飄搖，光榮與夢想逐漸為恥辱所代替。
話又說回來，大清的創(chuàng)業(yè)者們是無愧的，甚至是偉大的。僅在開疆拓土中發(fā)揮了最大的能量、為后人提供了嘆為觀止遺產(chǎn)，更重要的，是樹立了精神的信條：丟失國之寸土，即大罪錯也！
我不知道在大清以前，還有哪一個朝代，訂立過如此嚴格的戒律，明文規(guī)定丟失國土者，死后不配享有圣德神功碑。簡直帶有罪不可諒、死有余辜的意思。
我寧愿將之視為清朝的創(chuàng)舉。開國者居安思危，對后代不放心，才會留下這意味深長的遺囑：要保護好我流汗滴血積累的遺產(chǎn)，稍有差池，即為不肖子孫也！這是對敗家子的警告。
若更早點產(chǎn)生，若更加鋒利，如達摩克斯之劍高懸，中國漫長的封建時代，是否可能減少若干誤國亡國的昏君？總之，應(yīng)該有一些制約昏庸帝王的東西(譬如報應(yīng)，譬如祖訓(xùn))，以免其無所顧忌地揮霍、腐化乃至割讓土地。
況且，愛新覺羅氏的家規(guī)，雖使道光以下諸帝死后無碑(畢竟還有葬身之地)，并沒有阻擋住國力衰竭、國土淪喪的命運。
從道光開始，到了光緒那里，雖有寸土必爭之心，苦無寸土必爭之力。以《中英南京條約》為先導(dǎo)，相繼有《中俄璦琿條約》、《中美望廈條約》、《中法黃埔條約》、《天津條約》、《北京條約》、《中日馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等一系列不平等協(xié)議，為日暮途窮的晚清縫補了一件腐朽的尸衣。
從道光到光緒(乃至宣統(tǒng)).都在身不由己地做著同一件事情：把祖?zhèn)鞯募耶a(chǎn)分批分批地送進當(dāng)鋪里，只取回了幾張可恥的票據(jù)。
曾經(jīng)富甲一方的大清王朝，仿佛一夜之間，變得命比紙薄。辛亥革命拿小手指一捅，就破了。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。走讀東、西陵，走讀化石版的清史，我仿佛又看見了那個最后垮掉了的王朝?？宓袅说?，最后的王朝喲！
清室奉行的諸多規(guī)矩，迥異于前朝。你說它是族規(guī)也可以，說它是家法也可以，都帶有鮮明的特色。能夠看出，最初的“立法者”很動了一番腦筋的。這些代表著最高意志的“祖制”，基本上都雷打不動地得以貫徹。
譬如我前面說過的：帝陵是否可建立圣德神功碑，絕對是有條件的。是跟該君主的政績“掛鉤”的，不容失寸土，就像不容白玉有微瑕。道光因鴉片戰(zhàn)爭落敗，丟了香港，哪怕香港在當(dāng)時不過一彈丸之地，足以讓道光羞辱不堪、死不瞑目了。
清取代明，從宏觀的體制方面，襲用了前朝之衣缽。本來是件很省心省力的事情。打江山的人卻不滿足，在一些至關(guān)重要的細節(jié)上又謀求變革，企望制度能更完善。且其中不乏令人耳目一新的好點子。
最具創(chuàng)新意識并且與國家命運、皇族命運休戚相關(guān)的.要數(shù)立以賢的帝位繼承法。明朝執(zhí)行的是嫡長子繼承制，誰先出生誰就是最佳人選一有一種論資排輩、聽天由命的意思。表面上似乎容易減免是非，卻有后患：不是當(dāng)皇帝的料，偏偏當(dāng)上了皇帝;而在才能方面出類拔萃者，卻不見得有入選的資格。所以，明帝(共十余位)中頗多昏庸之輩，禍國殃民。
恐怕正是因為吸取前車之鑒，清朝選立皇儲的比賽規(guī)則修改了：摒棄了輩分的因素，以才取勝、為賢是取，這樣對每一個皇子來說，則顯得公平多了。機會面人人平等，關(guān)鍵看你的才學(xué)武藝是否脫俗超群。而對國家的發(fā)來說，則更保險一些：畢竟，皇儲是經(jīng)過嚴格的篩選與客觀的考驗的，非等閑之輩所能企及。清朝皇帝最怕什么？
清之先祖作為北方游牧民族，崛起于嚴酷的自然環(huán)境與社會環(huán)境，比中原王朝要更富于競爭意識乃至憂患意識，也更重視領(lǐng)袖作用。兩軍交戰(zhàn)勇者勝，如果主帥既無勇又無謀，大家跟著吃虧。所謂立儲，等于是在選擇民族的領(lǐng)頭羊，一點也馬虎不得。“大海航行靠舵手”，舵手必須具備方位感、判斷力及指揮才能，才不至于把眾生之船劃進漩渦里去。一旦觸礁或擱淺，后悔莫及，還不如預(yù)先做好充分的準(zhǔn)備。
紫禁城里的皇子們，都要接受精密的綜合素質(zhì)教育。有德高望重的大學(xué)士擔(dān)任教師爺，“逐日講經(jīng)史，以擴充圣聰，庶于古今亂興衰之道，可以詳細陳說，而圣德日增其高深。”
譬如同治六歲就上學(xué)了，啟蒙老師是翰林院編修李鴻藻。繼位后，兩宮太后又特意為這個小皇帝聘請了李鴻章、翁心存及禮部和工部的兩位上書，擔(dān)任弘德殿授讀的師傅。
滁了學(xué)習(xí)書本知識，還必須“軍訓(xùn)”：騎馬射箭，飛刀舞劍，甚至操練火器。難怪道光哥兒幾個在抵抗天理教襲擊時，臨陣時有那么好的槍法呢。
皇子們同臺學(xué)藝，誰不想以優(yōu)勢取勝呢？不是為了考狀元，是為了當(dāng)皇帝，太有誘惑力了。因而加倍地勤勉。在主考官(父皇)面前，拼命顯示自己新學(xué)到手的文韜武略。明爭暗斗是少不了的。就跟西方競選總統(tǒng)似的，只不過是為了拉著最關(guān)鍵的一張選票。假如兒子們的學(xué)習(xí)成績差不多，就夠讓他們的“皇阿瑪”為難的。該讓誰當(dāng)“班干部”呢？
