無(wú)信仰本身也是一種信仰 別淪為宗教的棋子

自從人類有了歷史以來(lái)，宗教史和正史就一直如影隨形，可謂是形影不離，無(wú)數(shù)政壇大佬入教或者宗教人士做出一番政績(jī)的事情屢見(jiàn)不鮮。我國(guó)目前的主要教派是道教、佛教和伊斯蘭教。伊斯蘭教又稱之為回教(教眾中回民占了大多數(shù))，基督教也有，但從17世紀(jì)開(kāi)始基督教在我國(guó)的傳教就一直不順利，尤其經(jīng)過(guò)太平天國(guó)的事件以后，基督教的教義就更加不容易傳播。

在中國(guó)，儒家本身作為一個(gè)學(xué)術(shù)學(xué)派已經(jīng)上升到了教派的高度，那么，到底何為學(xué)派就成了教派，是不是有點(diǎn)分不清楚？學(xué)派最初出現(xiàn)只是對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)事或者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的一種研究，可以說(shuō)是科學(xué)的萌芽。不論人文科學(xué)還是自然科學(xué)都是由學(xué)派最先探討而一步步深化的。那么教派是為何物？教派可以說(shuō)是一種由心靈迷失導(dǎo)致出來(lái)的從眾心理而衍生出的一種情感聚集團(tuán)體。

細(xì)分三大宗教，基督教是說(shuō)信徒是上帝放牧的羔羊，人皆有罪，行與世間是為贖罪;而伊斯蘭教中的教義是要求教眾心向真主，在真主的帶領(lǐng)下活出真善美;佛教由印度的獨(dú)特的社會(huì)土壤發(fā)育，后傳入在中國(guó)又因無(wú)數(shù)次的“戰(zhàn)爭(zhēng)”而壯大，是因?yàn)榉鸾瘫旧碜非竺撌?，即擺脫人世間的所有煩惱，追求自我超脫。

那么儒家為何也會(huì)被稱之為儒教呢，儒家雙圣，孔子和孟子，先求仁后求義，和宗教一樣，亦是給人的行為劃分了準(zhǔn)則，不同的是，儒家講究積極入世，在世間做出功績(jī)，是以人自我作為宇宙的主體。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

當(dāng)儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位，那么外來(lái)的基督教和伊斯蘭教傳播艱難就可以理解了，可以說(shuō)儒家和雙方教派在根本上就是對(duì)立的。一方是人定勝天，對(duì)鬼神進(jìn)而遠(yuǎn)之;而另一方是拜服于天地。當(dāng)然儒家坐上統(tǒng)治地位也是因?yàn)槎偈孀龀鲆粋€(gè)符合中國(guó)最高統(tǒng)治者皇帝統(tǒng)治要求的天人合一思想。曾經(jīng)以法家立國(guó)的秦國(guó)第一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的大一統(tǒng)。可見(jiàn)，儒家并沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的能量。而中國(guó)另一方的道教自古和綠林相結(jié)合，道教可吃肉可娶妻，可見(jiàn)道教人士在有的時(shí)候只是政壇下野人物的一種偽裝，一旦時(shí)機(jī)成熟就能卷土重來(lái)。佛教的出世很多時(shí)候也是一種偽裝服，比如武則天當(dāng)了尼姑之后仍然隨唐高宗上位開(kāi)辟了周朝。

東方的教派追求出世卻往往變成風(fēng)云人物的避難所，與西方的教派完全不同，因?yàn)樗臼戮褪秋L(fēng)云的發(fā)生地。在歐洲，皇帝稱王必須由教皇加冕，宗教領(lǐng)袖才是一片區(qū)域內(nèi)實(shí)際上的最高領(lǐng)袖，由宗教發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥鎮(zhèn)壓也比比皆是。十字軍東征不可否認(rèn)為西亞帶去了一定程度上的先進(jìn)思想和技術(shù)，但也由此導(dǎo)致了歐洲整整一千多年的黑暗時(shí)代。

不論中土的上層路線還是西方的戰(zhàn)爭(zhēng)路線，宗教的追求都是為了更廣范圍內(nèi)的傳播，或者說(shuō)都是為了自身的生存。儒家脫離了統(tǒng)治地位還能夠生存是因?yàn)樗畛跏际茄芯康淖鋈藴?zhǔn)則，而教派本身并沒(méi)有讓人必須擁有自己的想法，思想衍生體唯一的生存方式就是找到足夠多的思想共鳴，或者說(shuō)讓人強(qiáng)制接受教義。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

當(dāng)人感覺(jué)迷茫迷失的時(shí)候往往會(huì)依賴宗教，而當(dāng)人強(qiáng)勢(shì)追求自由時(shí)又在一定程度上想擺脫宗教。用道教所言，信則靈，不信則無(wú)，宗教的本義是給人們心靈一個(gè)足夠溫暖的港灣或者說(shuō)是在人世間對(duì)黑暗的一個(gè)庇護(hù)所。而人心多變，并不一定每時(shí)每刻都需要安慰，這就需要給教眾套上一定牽繩，它并不是緊緊的拉著教眾，而是能在再次失落時(shí)找回方向。

有正教，當(dāng)然也有所謂的邪教，但邪教和邪教亦有不同，一部分只是單純的騙局，是一小部分人抄襲或者杜撰出來(lái)的四不像來(lái)蠱惑世人以達(dá)到小部分高層貪婪的欲望;而另一部分只是因?yàn)楦簧蠒r(shí)代發(fā)展，讓世人無(wú)法在接受而以邪教稱呼。比如歐洲的大地母教，已經(jīng)傳承了幾百上千年，那就必然由其存在的意義，但她其中的生殖崇拜和淫邪的教派大會(huì)讓現(xiàn)代人深深不齒，而導(dǎo)致生存越來(lái)越艱難，直至最后的消失。

宗教的追求永遠(yuǎn)是最大化的教徒，只有這樣才能得以長(zhǎng)期的傳承，但宗教只是人類思想的避難所和引領(lǐng)者，但人類自身不再迷失，宗教或許再也不會(huì)有生存的土壤。但是，可能嗎？

大概人類滅絕那一天宗教依然生存完好！？只是未來(lái)看現(xiàn)在的教義是不是和現(xiàn)代人看幾百上千年前的大地母教的教義一樣？這些所謂的思想引領(lǐng)者也許在將來(lái)就是落后、粗鄙的就不得而知了。以上觀點(diǎn)僅代表作者本人，不代表本站立場(chǎng)。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。