史上殺人狂魔張獻(xiàn)忠兒子結(jié)局是怎樣的

張獻(xiàn)忠的四大義子，在歷史上都很有名，史書上有專門的記載。至于張獻(xiàn)忠的親生兒子，史書的記載不多，但是可以斷定他是有兒子的，而且不止一個(gè)。

關(guān)于張獻(xiàn)忠兒子的史料，可以找到的不是很多。有一篇野史這樣寫道，張獻(xiàn)忠酷愛殺人，連自己的兒子也不輕易放過。有一次，他的小兒子從堂前經(jīng)過，張獻(xiàn)忠“喚而不應(yīng)”，于是怒火中燒，下令將這個(gè)小兒子處死。但是，等到第二天早上，張獻(xiàn)忠的氣消了，便開始后悔起來。但是，他并沒有自責(zé)，而是責(zé)怪他的妻妾們當(dāng)時(shí)沒有勸阻他，于是下令將妻妾們也殺了。這個(gè)故事出自野史，真實(shí)性無從考證。

在《明史》中，也有一段關(guān)于張獻(xiàn)忠兒子的記載，是這樣說的，張獻(xiàn)忠在四川遭到清軍的進(jìn)攻，知道自己可能要失敗了，于是下令將妻妾全數(shù)殺死，連最小的兒子也沒放過。他對義子孫可望說了一段話，交代了他這樣做的理由。大意是，我雖然要死了，但是我的妻妾兒子都不能被清軍俘虜，所以將他們殺死。你是我的長子，終究是世子，我死后要聯(lián)明抗清，云云。

如果按照這個(gè)記載所言，那么張獻(xiàn)忠的兒子應(yīng)該沒有活口了。但是，現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，全國各地均有自稱為張獻(xiàn)忠后人的族群存在，并有族譜和世系表為證。這是不是說明上述史料記載有誤呢？我們可以設(shè)想，張獻(xiàn)忠當(dāng)時(shí)確實(shí)下令殺了兒子，但是畢竟妻妾兒子眾多，難免有漏網(wǎng)之魚?；蛘哒f，他下這個(gè)命令根本就是為了掩人耳目，所謂虎毒不食子，也許只有制造兒子已死的假象，才能保全他們的性命吧。

張獻(xiàn)忠七殺碑寫了什么

張獻(xiàn)忠這個(gè)名字，始終和兩個(gè)關(guān)鍵詞分不開，一是寶藏，二是殺人。關(guān)于張獻(xiàn)忠殺人，雖然清朝的史書以及當(dāng)時(shí)的野史都有記載，但是仍有爭議不斷，沒有十分確切的定論。明末清初，張獻(xiàn)忠入四川，為了說明殺人是上天的旨意，制造了張獻(xiàn)忠七殺碑的“圣崳碑”。

據(jù)說，清軍打敗張獻(xiàn)忠后，士兵在王宮廢墟中發(fā)現(xiàn)了一塊“圣崳碑”。在這些“圣崳碑”上刻著醒目的碑文：“天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺?！边@是大順二年的落款，也被作為張獻(xiàn)忠在四川殺人的有力證據(jù)。張獻(xiàn)忠殘酷殺人的結(jié)果，在一定程度上摧毀了四川的經(jīng)濟(jì)與文化，扼殺了中國文明的傳承者，這是一種空前的、滅絕人性的迫害行徑。

自古農(nóng)民起義軍的軍紀(jì)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由好轉(zhuǎn)壞的過程，到后期都會(huì)出現(xiàn)亂殺無辜的現(xiàn)象，只是殺的程度不同。張獻(xiàn)忠作為義軍的首領(lǐng)，其殺人數(shù)量和手段比之前代有過之而無不及，被后世冠以“殺人惡魔”的稱號。

盡管在當(dāng)代，有不少學(xué)者主張，四川人口減半的禍?zhǔn)资乔遘姸菑埆I(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠七殺碑是后人偽造的，但張獻(xiàn)忠曾在四川肆意殺人的事實(shí)是無人可以否認(rèn)的，只是殺人數(shù)量的區(qū)別罷了。張獻(xiàn)忠屠川不僅有清朝官方史書的記載，也有當(dāng)時(shí)的讀書人的野史可循，更有外國傳教士的資料作證，要翻案也不是那么容易的。

解密張獻(xiàn)忠簡介事跡

建立大西政權(quán)的張獻(xiàn)忠，在歷史上也算個(gè)人物。此人生前曾轟轟烈烈，死后卻沒能留下好名聲，各種因由，一時(shí)難以盡述，本文僅針對部分事件，做一個(gè)張獻(xiàn)忠簡介。張獻(xiàn)忠出生于陜西延安，如果不是天災(zāi)人禍，估計(jì)他這輩子也就平平庸庸地過去了。

但是，歷史的潮流往往需要一個(gè)推動(dòng)力，而將張獻(xiàn)忠推向歷史潮流的就是旱災(zāi)。明崇禎末年，西北大地旱災(zāi)、蟲災(zāi)不斷，而官府賑災(zāi)無力，于是引發(fā)了流民暴動(dòng)。很快，流民暴動(dòng)就像星星之火一樣發(fā)展到陜西全境。

而張獻(xiàn)忠，他本來的職業(yè)是捕快，也算半個(gè)公務(wù)員，但是不知道犯了什么事被開除了。后來，年輕氣盛的張獻(xiàn)忠跑去當(dāng)兵，這次不但差點(diǎn)丟了差事，還差點(diǎn)被砍了頭。如果張獻(xiàn)忠早生幾十年，那他就只能謝天謝地，感謝老天好不容易撿回了一條小命了。不過，這時(shí)的張獻(xiàn)忠決定走另一條路：造反。造反這事，要是放在以前，那可是風(fēng)險(xiǎn)極大的事兒，一個(gè)小老百姓能保命就不錯(cuò)了，哪敢輕易造反？不過，在當(dāng)時(shí)的西北大地，處處都是流民暴動(dòng)，造反那是家常便飯，指不定還能混出個(gè)什么名堂來。所以，張獻(xiàn)忠的選擇是識時(shí)務(wù)的。

有著野心的張獻(xiàn)忠，并沒有去哪個(gè)寨主手下當(dāng)一名小兵，而是自己拉起了隊(duì)伍，當(dāng)起了“大王”。陜西古稱“秦”，張獻(xiàn)忠就自封“秦王”。后來，他嫌秦王不夠威風(fēng)，干脆搬來龍椅，在四川做起了“大西國”的皇帝。然而，皇帝并不是那么好做的。所謂樹大招風(fēng)，張獻(xiàn)忠當(dāng)皇帝沒多久，就被各方勢力圍堵。最終，大西國在清軍的進(jìn)攻下陷入危局，曾經(jīng)威風(fēng)凜凜的張獻(xiàn)忠也被清軍射殺。不過，張獻(xiàn)忠雖死，他的部隊(duì)還有實(shí)力，在他死后仍堅(jiān)持抗清十幾年，直到南明永歷帝被吳三桂殺死。張獻(xiàn)忠從一名小兵坐上皇帝的寶座，靠的是天時(shí)地利人和，“亂世造英雄”這句話一點(diǎn)也沒錯(cuò)。