古代人為何認(rèn)為男女歡愛是對(duì)女方的施舍？
佛教認(rèn)為做愛是男方對(duì)女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要從女性身上得到元陰的滋補(bǔ)。
采陽補(bǔ)陰或者是采陰補(bǔ)陽都是以榨取對(duì)方來成就自己，哪怕理論再怎么完美，在道德上也完全沒有說服力可言。那么有沒有第三條路呢？
有的，叫做“男女俱仙之道”，通俗一點(diǎn)就是男女雙修。這其實(shí)也是道家中的一派，但是不知道為什么，在后世影響不大，以至于很少有人知道，甚至常被認(rèn)為是佛教密宗的專利。陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中就解釋道：“男女俱仙之道，深內(nèi)勿動(dòng)精，思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動(dòng)便退。一旦一夕可數(shù)十為之，令人益壽。男女各息意共存之，唯須猛念?！?/p>
而《云笈七簽》則說：“于是男女可行長生之道。其法要秘，非賢勿傳。使男女并取生氣，含養(yǎng)精血，此非外法專采陰益陽也?！软毻瓮铮缓筮谍X七通而咒曰……男子守腎固精……女子守心養(yǎng)神……若久久行之，自然成真，長生佳世，不死之道也。”
這種觀念的起源，應(yīng)該是在房中術(shù)從權(quán)貴階層向平民階層轉(zhuǎn)移的過程中出現(xiàn)的。
最初的道家是通過“過度儀”傳授房中術(shù)的。由于平民不可能像權(quán)貴那樣妻妾成群，這一儀式為了維持一男御多女的理論，只能提倡群交，結(jié)果造成聲名狼藉，不要說佛教徒要來抨擊，便是本教中人也引以為恥。而男女雙修帶來的是雙方平等，共同受益，同登長生不老之仙境。孫思邈在《房內(nèi)補(bǔ)益》中便對(duì)此有詳細(xì)之說明：
凡入靜，先須忘形。忘形，然后叩齒七通而咒曰：“白元金精，五華敷生，中央黃老君，和魂攝精?；噬咸?，凝液骨靈。無上太真，六氣內(nèi)纏。上精玄老，還神補(bǔ)腦。使我會(huì)合，煉胎守寶?！弊．叄凶邮啬I因精煉包，從夾脊黑上泥丸，號(hào)曰：“還元”。女子守心養(yǎng)神，煉火不動(dòng)，以兩乳包黑下腎，夾腎上行，亦到泥丸，號(hào)曰“化真”。養(yǎng)之丹扃，百日通靈，若久久行之，自然成真，長生住世，不死之道也。
這是說，當(dāng)男女入房后，須先忘掉自己身體性別及形體的存在，然后上下叩齒七遍，誦咒。念完了才開始做愛，此時(shí)男子想象精氣上升泥丸(腦部)，女子想象精氣由兩乳而下，經(jīng)背部亦到泥丸。這樣行之既久，便能得道。
關(guān)于這里頭的一系列術(shù)語，很深?yuàn)W，我將在下文“還精補(bǔ)腦”中再作說明。
總之呢，男女雙修雙成修煉術(shù)可以說是性愛觀念一個(gè)很大的進(jìn)步。當(dāng)然，任何本土文化之進(jìn)步，往往是因?yàn)橥鈦砦幕破?。道教之所以發(fā)明“男女俱仙之道”，一大主因正是佛教于這個(gè)時(shí)期進(jìn)入中國，在很短的時(shí)間風(fēng)靡了整個(gè)社會(huì)。
論起來，佛教是不太看得起女人的，釋迦牟尼就說，如果女人加入佛教中來，佛教就會(huì)因此至少倒退五百年。在佛教早期經(jīng)典的教義中，這種對(duì)于女性的鄙視是非常常見的。例如：
莫與女交通，亦莫共言語;有能遠(yuǎn)離者，則離于八難。 (《增壹阿含經(jīng)·卷三十六》)
阿難白佛言：“佛滅度后，諸女人輩，來受誨者，當(dāng)如之何？”佛告阿難：“莫與相見?！卑㈦y又白：“設(shè)相見者，當(dāng)如之何？”佛言：“莫與共語?！卑㈦y又白：“設(shè)與語者，當(dāng)如之何？”佛言：“當(dāng)自檢心。”(《長阿含經(jīng)·卷四游行經(jīng)》)
連和女人說話都要問問自己的心，可見在佛教里頭，對(duì)女人并不尊重，可是正是因?yàn)檫@種不尊重和不在乎，反而讓佛教在性方面比道教來得通達(dá)，因?yàn)榧热徽J(rèn)定對(duì)方是低等的，那么做愛這件事，明顯是男方對(duì)女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要從女性身上得到元陰的滋補(bǔ)。
我們看《佛說秘密相經(jīng)》中有這樣一段文字--
作是觀想時(shí)，即同一體性自身金剛杵，住于蓮華上而作敬愛事。作是敬愛時(shí)，得成無上佛菩提果，或成金剛手尊，或蓮華部大菩薩，或余一切逾始多眾。當(dāng)作和合相應(yīng)法時(shí)，此菩薩悉離一切罪垢染著。如是，當(dāng)知彼金剛部大菩薩入蓮華部中，要如來部而作敬愛。如是諸大菩薩等，作是法時(shí)得妙快樂無滅無盡。然于所作法中無所欲想。何以故？金剛手菩薩摩訶薩：以金剛杵破諸欲故。是故獲得一切逾始多無上秘密蓮花成就。
“金剛杵”是什么呢？很簡單，就是男性生殖器;“蓮華”其實(shí)就是蓮花，與“金剛杵”對(duì)應(yīng)，顯然指的就是女人陰部;“敬愛事”是什么事？是男人和女人在一起愛做的事--做愛。
這種敬愛事佛家以為是人世間最大的偉業(yè)，釋迦牟尼是這樣說的--
善哉，善哉！金剛手，汝今當(dāng)知彼金剛杵在蓮華上者，為欲利樂廣大饒益，施作諸佛最勝事業(yè)。是故于彼清凈蓮華之中，而金剛杵住于其上，乃入彼中，發(fā)起金剛真實(shí)持誦，然后金剛及彼蓮華二事相擊，成就二種清凈乳相。一謂金剛?cè)橄?，二謂蓮華乳相。于二相中出生一大菩薩妙善之相，次復(fù)出生一大菩薩猛惡之相。菩薩所現(xiàn)二種相者，但為調(diào)伏利益一切眾生，由此出生一切賢圣，成就一切殊勝事業(yè)。
佛教的主要思想是要讓人從性欲、生存欲和愚昧中解脫出來，成為不再完全順從自然的自由人。其超脫人間痛苦的方法是，通過放棄各種欲望而達(dá)到“空無”和“超然”的全福境地，使人進(jìn)入極樂天堂。在這樣思想的指導(dǎo)下，連人的肉身都不重要，又怎么會(huì)在乎那么一點(diǎn)點(diǎn)精液呢？
可是估計(jì)大家都不會(huì)忘記中國的明清小說里頭有很多的花和尚，他們口中雖然念的是佛經(jīng)，可是在性事的禁忌方面，卻完全秉承的是道家的固精保精的概念，為什么會(huì)這樣呢？那就得談到佛教在中國傳布過程中的中國化了。
至少在公元6世紀(jì)之前，佛教還不是完全中國化的宗教。為了生存，在以后的歲月里佛教將不斷地和儒道爭鋒，在逼使儒教和道教做出調(diào)整的同時(shí)，所謂殺敵一千，自損八百，自己也面目全非。這，當(dāng)然是以后的話題了。
