莊子是什么地方的人 思想家莊子的養(yǎng)生之道

莊子生活的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)中期，離我們現(xiàn)代社會(huì)十分的久遠(yuǎn)，而當(dāng)時(shí)他處的社會(huì)又不像我們現(xiàn)在這樣信息發(fā)達(dá)，因此要回答清楚莊子是哪里的人這個(gè)問(wèn)題實(shí)在不容易。

莊子是道家學(xué)派的繼承人，是道家學(xué)派的大師級(jí)人物，對(duì)于他的記載和研究很早就有了。關(guān)于莊子是哪里人這個(gè)問(wèn)題，最早給出答案的是創(chuàng)作了中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體作品《史記》的司馬遷。在他的《史記?老子韓非列傳》曾經(jīng)簡(jiǎn)單的描述了莊子是哪里人：“莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。”但因?yàn)樗抉R遷的描述過(guò)于簡(jiǎn)單，我們很難弄清楚“蒙”、“漆園”的具體位置。雖然司馬遷對(duì)于莊子來(lái)自哪里給出了明確的信息，但是我們確確實(shí)實(shí)還是不知道莊子是生活幾千年前中華古國(guó)的那個(gè)位置。

研究莊子的學(xué)者們不甘心如此模糊的概念，于是不斷的根據(jù)莊子留給我們的蛛絲馬跡進(jìn)行尋找。

有的學(xué)者根據(jù)南朝宋羅泌《路史》、《嘉靖壽州志》等留下的證據(jù)，判斷莊子生活的蒙就是安徽省的蒙城。有的學(xué)者根據(jù)《隋書(shū)·地理志》反對(duì)莊子生活的蒙并不是現(xiàn)在的安徽省蒙城，因?yàn)樵谇f子那個(gè)時(shí)代安徽省蒙城還沒(méi)有被稱(chēng)之為“蒙”。有的學(xué)者則根據(jù)《括地志·冤朐縣》、《史記正義》、《贈(zèng)從弟冽》等推斷，莊子所生活的蒙，其實(shí)是現(xiàn)在的山東省曹州。直到現(xiàn)在關(guān)于莊子是哪里人的問(wèn)題仍然爭(zhēng)論不休。

莊子妻死原文及翻譯

莊子曾經(jīng)有過(guò)三個(gè)妻子，因?yàn)榧邑?，所以那些妻子都先后離開(kāi)了他，后來(lái)莊子對(duì)自己的家也沒(méi)有之前那么向往了，于是就這么拖著過(guò)日子。

后來(lái)，莊子和一個(gè)富家女子田氏在一起組成了家庭。田氏雖然是富家小姐，但是并不嫌棄莊子家貧，因?yàn)榍f子的才華，對(duì)莊子一往情深。于是不聽(tīng)家人阻攔，與莊子一起回到鄉(xiāng)下過(guò)起了平凡的農(nóng)家生活。

好景不長(zhǎng)，莊子這一次的好日子沒(méi)有多久，他的妻子田氏竟然死了。莊子的好友惠子前往表示吊唁，準(zhǔn)備好好安慰莊子。但是當(dāng)惠子到了莊子家中后，才發(fā)現(xiàn)莊子卻正在分開(kāi)雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶和木盆一邊唱歌。

惠子詫異道：“你跟死去的妻子生活了這么久，本來(lái)應(yīng)該是生兒育女直至白頭偕老，人死了不傷心哭泣也就算了，卻敲著瓦缶和木盆唱起歌來(lái)，這也太過(guò)分了吧！”

莊子不緊不慢說(shuō)：“不是的。我的妻子初死之時(shí)，我怎么能不絕望傷心呢！但是我仔細(xì)想了想，她開(kāi)始原本就不曾出生，不只是不曾出生，而且本來(lái)就不應(yīng)該具有生命形體，不只是不曾具有生命形體，而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的環(huán)境之中，因?yàn)樽兓辛嗽獨(dú)猓獨(dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安心的在天地之間睡覺(jué)一般，而我傷心圍著她啼哭，這就不能知道天命本意了，所以我不難過(guò)傷心，反而為她高興?！?/p>

思想家莊子的養(yǎng)生之道

自古以來(lái)，中國(guó)人就特別注重養(yǎng)生，近年來(lái)更是全民養(yǎng)生。莊子，名莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的哲學(xué)家。83歲壽終，在古代時(shí)，絕對(duì)算得上是壽星中的壽星了。

他一生都沒(méi)有出仕當(dāng)過(guò)官，生活過(guò)得也清苦。在潦倒時(shí)，甚至以出賣(mài)編織草鞋為生。他主張無(wú)為而治，順其自然。同時(shí)他又主張辯證關(guān)系，即事物都是對(duì)立的。這些哲學(xué)理念和生活態(tài)度正是他的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。而他的長(zhǎng)壽和養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)與他的哲學(xué)觀念緊密相聯(lián)。

內(nèi)七篇中的《養(yǎng)生主》主要論述了莊周的養(yǎng)生之道?！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。他本主張無(wú)為，這正和現(xiàn)代很多人的養(yǎng)生之道，不謀而合。而無(wú)為背后，并不是消極的無(wú)為。而是少私、寡欲、精心、超然。并不是你失敗了，你一事無(wú)成，你就遵循了莊子的養(yǎng)生之道。而是從出發(fā)點(diǎn)就淡薄，才導(dǎo)致了之后的無(wú)為。而這種無(wú)為造成的另一個(gè)結(jié)果就是，生活貧困潦倒。但是卻是忘卻情感，不曾為外物所負(fù)累的。那么雖然身體清苦，可內(nèi)心卻不然。從某種程度上，內(nèi)心反而得到了一定的慰藉和滿(mǎn)足。那么此時(shí)，養(yǎng)生的目的就達(dá)到了，所以說(shuō)在古時(shí)候，莊子能延年益壽到83歲，是不無(wú)道理的。

莊子為人豁達(dá)，當(dāng)然這和他的人生觀，哲學(xué)觀，有一定的關(guān)系。我們現(xiàn)代人，處于紛亂復(fù)雜的社會(huì)，只有真正從本質(zhì)上了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，避開(kāi)各種障礙，化解種種矛盾，才能領(lǐng)悟莊子養(yǎng)生的精髓，像莊子那樣享天年。