歐陽修為何向皇帝推薦自己的政敵做宰相？

三國曹丕說：文人相輕，自古而然。不過這話也不完全對(duì)，諸君請(qǐng)看北宋的歐陽修就曾把三個(gè)和自己政見不同的人積極地向皇帝舉薦希望朝廷重用他們，這三個(gè)人就是呂公著、司馬光和王安石。

嘉祐六年，歐陽修任參知政事，宋仁宗要他舉薦三個(gè)可任宰相的人，他便推薦上述三個(gè)人。當(dāng)年范仲淹搞“慶歷新政”時(shí)，歐陽修等人支持范仲淹變法，被指為搞朋黨。歐陽修因而作《朋黨論》，承認(rèn)君子也要有朋黨，否則斗不過小人，觸動(dòng)了仁宗的敏感神經(jīng)，宋初的家法之一就是嚴(yán)禁臣下結(jié)黨營私，再加上反改革聲浪極大，仁宗就收了變革的心愿，將范仲淹等人一律貶到地方。呂公著的父親呂夷簡(jiǎn)再度為相，也曾打擊過歐陽修。歐陽修早年對(duì)呂夷簡(jiǎn)的作法并不贊成，甚至多有譏諷之意。不過談到呂公著卻很有好感，當(dāng)時(shí)歐陽修是潁州的知州，很器重比他小11歲的呂公著，結(jié)為講學(xué)之友。歐陽修推薦王安石、呂公著兩人為諫官，稱公著是夷簡(jiǎn)之子，“器識(shí)深遠(yuǎn)，沉靜寡言，富貴不染其心，利害不移其守”。又說呂公著“心樂閑退，淡于世事，然所謂夫人不言、言必有中者也”。歐陽修出使契丹，契丹主問及中國有學(xué)行之士，歐陽修第一個(gè)提到的是呂公著。

說到和司馬光的矛盾，當(dāng)時(shí)也是顯而易見的。仁宗皇帝沒有子嗣，將太宗曾孫、濮安懿王趙允讓之子趙宗實(shí)過繼為子，賜名曙，這就是英宗。對(duì)于英宗該如何稱呼自己的親生父親，大家議見不統(tǒng)一，宰相韓琦、副宰相歐陽修認(rèn)為應(yīng)該稱父親，而司馬光認(rèn)為應(yīng)該按儒家的宗法制度稱伯父，這就是有名的“濮議”。在這個(gè)問題上，司馬光和歐陽修之間有過激烈的交鋒，可是歐陽修照樣推薦司馬光，治平四年(1067)，英宗崩，神宗繼位，歐陽修又向新皇帝力薦司馬光，盛稱他“德性淳正，學(xué)術(shù)通明……臣忝在政府，詳知其事，不敢不奏。”此便是昔賢之用心，以公平心待人。

不僅對(duì)呂夷簡(jiǎn)、司馬光是這樣，對(duì)王安石也是如此。王安石字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人。他從小喜好讀書，天賦極高，記憶力超強(qiáng)，有過目不忘之才。寫文章不加思索，動(dòng)筆如飛，見過他文章的人，莫不交口稱贊，服其精妙。王安石博覽群書，勤于思考，年方弱冠即以天下為已任，立志做一番大事業(yè)。他的朋友曾鞏將王安石的文章拿去推薦給文壇領(lǐng)袖歐陽修，歐陽修讀后大為贊嘆，四處宣揚(yáng)王安石才華出眾。王安石早從曾鞏那里聽過歐陽修對(duì)他的好評(píng)，但直到嘉佑初年才登門拜訪。歐陽修對(duì)他的姍姍來遲并不介意，“倒屣相迎”，延之于廣座之中。后又有《贈(zèng)王介甫》詩：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年，老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先……”這位翰林學(xué)士，以一代文宗之尊，竟對(duì)當(dāng)時(shí)一名默默無聞的后生晚輩以李白、韓愈期許，實(shí)在難能可貴。有了文壇領(lǐng)袖的推崇，王安石很快便名滿天下。不僅如此，歐陽修還在朝廷力薦當(dāng)今可為宰相者三人，王安石便為其中一位。王安石任相時(shí)，歐陽修撰文表示祝賀。后來王安石執(zhí)意變法，歐陽修雖然是反對(duì)者之一，但二人終生詩文贈(zèng)答，書信往來，維持著深厚的個(gè)人友誼。歐陽修死后，在眾多的祭奠文章中，感情最深、寫得最好的，還算王安石的《祭歐陽文忠公文》。

可見天下事，只要不存私心，掌握權(quán)力的，一旦把公事放在第一位，想到的不是車子、票子、婊子，做的自然是公允之事，如果趁機(jī)收受別人的錢財(cái)，看重別人后面的權(quán)勢(shì)，而不是德能勤績(jī)，自然肯定會(huì)做出傷天害理的事，比起古人，我們做得更好，只要肯用心。